مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦٥٥ - فی وجوب ترتیب قضاء الفوائت

و الترتیب فیقدّم سابق الفائت علی لاحقه وجوباً، کما یقدّم سابق الحاضرة علی لاحقها وجوباً، فلو فاته مغرب یوم ثمّ صبح آخر قدّم المغرب، و کذا الیوم الواحد یقدّم صبحه علی ظهره.
و لو صلّی الحاضرة فی أوّل الوقت فذکر الفائتة عدل بنیّته إن أمکن استحباباً عندنا و وجوباً عند آخرین، و یجب لو کان فی فائتة فذکر أسبق، و لو لم یذکر حتّی فرغ صحّت و صلّی السابقة (١)، و لو ذکر فی أثناء النافلة استأنف إجماعاً.
______________________________
[فی وجوب ترتیب قضاء الفوائت] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: و الترتیب فیقدّم سابق الفائت علی لاحقه إلی قوله: و صلّی السابقة .. إلی آخره
هذا تقدّم [١] الکلام فیه بما لا مزید علیه فی بحث الأوقات. و فی «البیان [٢] و غایة المرام [٣] و الروضة [٤]» قد یترامی العدول و یدور. و فی «البیان» و لیس فیه إلّا نیة تلک الصلاة، انتهی. و بیان الترامی و الدور کأن یشرع فی فائتة ثمّ یذکر أنّ علیه سابقة علیها فیعدل إلیها و هکذا، و لو ذکر بعد العدول براءته من المعدول إلیها عدل إلی اللاحقة المنویة أوّلًا أو إلی ما بعدها.
و صوَر العدول ستّ عشرة، و هی الحاصل من ضروب صوَر المعدول عنه و إلیه، و هی أربع: نفل و فرض أداء و قضاء فی الآخر، یبطل منها أربع و هی العدول من النفل أداءً و قضاءً إلی الفرض أداءً و قضاءً، و أمّا العدول من الفرض أداءً