مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٨٩ - فی عدم القضاء علی المغمی علیه

..........
______________________________
و استند إلی ما نقلناه عنه آنفاً [١]. قلت: و قد سمعت و ستسمع [٢] ما فی الکتاب و «نهایة الإحکام و المنتهی» إلّا أن یؤوّل، و سیأتی [٣] عن «المعتبر» ما یفهم منه عدم الفرق. و الحجّة علی الفرق بعد الإجماع تبادره من الأخبار، فیدخل فی عموم «من فاتته» کما سمعت مثله فی المجنون بدون تفاوت.
و قد حمل الصدوق فی «الفقیه [٤]» الأخبار الدالّة علی انقضاء فی المغمیٰ علیه علی الاستحباب. و به صرّح الشیخ فی «النهایة [٥] و المبسوط [٦]» و کتابی الأخبار [٧] و غیره [٨]. و فی «المفاتیح [٩]» نسبته إلی الأکثر، و فی «الریاض [١٠]» أنّ المتأخّرین کافّة حملوا تلک الأخبار علی الاستحباب و لا بأس به جمعاً بین الأدلّة.
قلت: فی أخبار القضاء ما هو مقیّد و قضیة الجمع حمل المطلق علی المقیّد فیمکن الجمع بوجهٍ آخر کالحمل علی الإغماء الّذی ما وصل إلی ذهاب العقل أو علی من اغمی علیه بسببٍ من نفسه لکن قد یأبیٰ هذا الأخیر بعضها. نعم فی خبر أبی کهمس [١١] و خبر منصور [١٢] ما یشهد علی الجمع المشهور. و قال فی «الدروس [١٣]»

---

(١) تقدّم فی ص ٥٨٥.
(٢) یأتی فی ص ٦٠٩.
(٣) یأتی فی ص ٥٩٤.
(٤) من لا یحضره الفقیه: باب صلاة المریض و المغمیٰ علیه و المبطون ج ١ ص ٣٦٣ ذیل الحدیث ١٠٤٢.
(٥) النهایة: فی قضاء ما فات من الصلوات ص ١٢٧.
(٦) المبسوط: فی حکم قضاء الصلوات و حکم تارکها ج ١ ص ١٢٦.
(٧) تهذیب الأحکام: فی صلاة المضطرّ ج ٣ ص ٣٠٤ ذیل الحدیث ٩٣١، و الاستبصار: فی صلاة المغمیٰ علیه ج ١ ص ٤٥٨ ذیل الحدیث ١٧٧٨.
(٨) کالبحرانی فی الحدائق الناضرة: فی قضاء الصلوات ج ١١ ص ٨.
(٩) مفاتیح الشرائع: فی موارد قضاء الفریضة ج ١ ص ١٨٢.
(١٠) ریاض المسائل: فی أحکام القضاء ج ٤ ص ٢٧٤.
(١١) وسائل الشیعة: ب ٤ من أبواب قضاء الصلوات ح ١٢ ج ٥ ص ٣٥٧.
(١٢) وسائل الشیعة: ب ٤ من أبواب قضاء الصلوات ح ١٣ ج ٥ ص ٣٥٨.
(١٣) الدروس الشرعیة: فی صلاة القضاء ج ١ ص ١٤٥.