مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٤٥ - فی عدم تخلّل الحدث بین الصلاة و رکعات الاحتیاط

[فی عدم تخلّل الحدث بین الصلاة و رکعات الاحتیاط]

و یشترط فیه عدم تخلّل الحدث
______________________________
أنّ صلاته کانت بین المشرق و المغرب و هو عراقی، و إمّا بأن یضیق الوقت إلّا عن جهة فیصلّی إلیها و یشکّ فیها ثمّ بعد خروج الوقت تبیّن أنّها کانت إلی غیر القبلة فإنّها (فإنّه ظ) یأتی فی الموضعین بالاحتیاط إلی القبلة.
و قد صرّح الشهید [١] و جمیع من تأخّر عنه [٢] إلّا من شذّ أنّه یعتبر فیها جمیع ما یعتبر فی الصلاة. و قال جماعة [٣]: من الطهارة و الستر و الاستقبال و غیرها من الشرائط و الأفعال، و نصّ أکثرهم علی التشهّد و التسلیم لدفع احتمال عدم وجوبهما لو جعلت بدلًا محضاً من الأخیرتین لسبق التشهّد و التسلیم آخر الصلاة. و قال فی «مصابیح الظلام». انّ کونها بدلًا غلط، بل هی معرضة للبدلیة إن اتفق نقص الصلاة، و معرضة للصلاة المستقلّة أیضاً إن اتفقت تمامیة الصلاة فی الواقع کما ورد فی النصوص و ظهر من الاعتبار، فمن أجل کونها معرضاً للأمرین راعی الشارع فیها الحالتین مهما أمکن، ثمّ إنّه دام ظلّه فصّل ما یترتّب علی الحالتین بما أمکنه، ثمّ قال: فیلزم أن تکون قراءة الفاتحة متعیّنة لجمیع ما ذکر، ثمّ استشهد بالأخبار الدالّة علی أنّه إن بانت الصلاة تامّة کانت صلاة نافلة مطلوبة مستقلّة، ثمّ قال: کیف تکون صلاة تامّة بدون فاتحة مع أنّه بالضرورة أن لا صلاة إلّا بفاتحة الکتاب [٤]؟!
[فی عدم تخلّل الحدث بین الصلاة و رکعات الاحتیاط] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: و یشترط فیه عدم تخلّل الحدث

---

(١) فی ذکری الشیعة: فی صلاة الاحتیاط ج ٤ ص ٨١، و الدروس الشرعیة: فی صلاة الاحتیاط ج ١ ص ٢٠٤.
(٢) کما فی المقاصد العلیة: ص ٣٤٨، و المدارک: ج ٤ ص ٢٦٥، و الریاض: ج ٤ ص ٢٤٦.
(٣) منهم الشهیدان فی الألفیة: ص ٧٣، و المقاصد العلیة: ص ٣٤٩ ٣٥٠ و ٦٢٥، و الاسترآبادی فی المطالب المظفّریة: ص ١٣٣ س ١، و الطباطبائی فی الریاض: ج ٤ ص ٢٤٦.
(٤) مصابیح الظلام: فی صلاة الاحتیاط ج ٢ ص ٣٦٠ ٣٦١ س ٢٣ (مخطوط فی مکتبة الگلپایگانی).