مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٦١ - وقت الصلاة فی الزلزلة

[وقت الصلاة فی الزلزلة]

و فی الزلزلة طول العمر، فإنّها (فهی خ ل) أداء و إن سکنت (١).
______________________________
و یمکن الاستدلال للقائل بالسببیة بإطلاق قوله علیه السلام: «فإن انجلی قبل أن تفرغ فأتمّ ما بقی [١]» لکن یمکن أن یکون متفرّعاً علی قوله علیه السلام: «و تطیل القنوت و الرکوع» بل هو الظاهر، و علی هذا لا یبقی دلالة. و یأتی تمام الکلام فی ذلک بلطف اللّٰه تعالی.
[وقت الصلاة فی الزلزلة] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: و فی الزلزلة طول العمر، فهی (فإنّها خ ل) أداء و إن سکنت
أمّا أنّ وقت الصلاة فی الزلزلة طول العمر و أنّها لا تسقط بقصر الوقت عن قدر الصلاة ففی «المقاصد العلیة [٢] و النجیبیة» أنّ علیه الإجماع، و فی «مجمع البرهان» نقل حکایته [٣]، و فی «الذکری» نسبته إلی الأصحاب [٤]، و فی «المدارک» إلی المعظم [٥]، و فی «الذخیرة» إلی الأکثر [٦]، و إلی المشهور فی «الریاض [٧]». و قد سمعت فیما مضی عبارة «إشارة السبق [٨]» فإنّ ظاهرها وحدها الخلاف.
و أمّا أنّها أداء و إن سکنت ففی «الذکری» نسبته إلی الأصحاب [٩]، و فی «البیان» نسبته إلی کثیر [١٠]، و فی «المدارک [١١]

---

(١) وسائل الشیعة: ب ٧ من أبواب صلاة الکسوف و الآیات ح ٦ ج ٥ ص ١٥١.
(٢) المقاصد العلیة: فی صلاة الآیات ص ٣٧١.
(٣) مجمع الفائدة و البرهان: فی صلاة الآیات ج ٢ ص ٤١٩.
(٤) ذکری الشیعة: فی صلاة الآیات ج ٤ ص ٢٠٤.
(٥) مدارک الأحکام: فی صلاة الکسوف ج ٤ ص ١٣٢.
(٦) ذخیرة المعاد: فی صلاة الآیات ص ٣٢٥ السطر الأخیر.
(٧) ریاض المسائل: فی صلاة الآیات ج ٤ ص ١٢٤.
(٨) تقدّم فی ص ٥٦.
(٩) ذکری الشیعة: فی صلاة الآیات ج ٤ ص ٢٠٤.
(١٠) البیان: فی صلاة الآیات ص ١١٦.
(١١) مدارک الأحکام: فی صلاة الکسوف ج ٤ ص ١٣٢.