مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٧٨ - فی الجاهل

و لو کان رکناً بطلت بترکه عمداً و سهواً و کذا بزیادته إلّا زیادة القیام سهواً (١). [فی الجاهل]

و الجاهل عامد (٢)،
______________________________
ترک ذلک عمداً. و فی «المقنع» لا سهو فی النافلة [١]، انتهی.
و هذا حدیث إجمالی و سیأتی فی محلّه استیفاء الکلام و نقل الأقوال بما لا مزید علیه عند قوله: و الشاکّ فی عدد النافلة یتخیّر.
قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: و لو کان رکناً بطلت بترکه عمداً و سهواً و کذا بزیادته إلّا زیادة القیام سهواً
أی إذا لم یقترن بزیادة رکن. و قد تقدّم الکلام [٢] فی ذلک کلّه و یأتی عند قوله: أو زاد رکوعاً ما له نفع تامّ فی المقام.
[فی الجاهل] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: و الجاهل عامد
لا یعذر إجماعاً کما فی «الدرّة». و فی «کشف اللثام [٣]» هو عامد حقیقةً و حکماً للعموم و خصوص قول الصادق علیه السلام فیما رواه الشیخ صحیحاً عن مسعدة بن زیادة فی قوله تعالی: فَلِلّٰهِ الْحُجَّةُ الْبٰالِغَةُ [٤] إنّ اللّٰه تعالی یقول للعبد یوم القیامة: عبدی أکنت عالماً؟ فإن قال نعم قال له: أ فلا عملت بما علمت. و إن قال کنت جاهلًا قال: أ فلا تعلّمت حتّی تعمل؟ فیخصمه، فتلک الحجّة البالغة [٥]. و فی «شرح الألفیة» للکرکی جاهل الحکم عامد عند عامّة الأصحاب فی جمیع المنافیات من فعلٍ أو ترک [٦].

---

(١) المقنع: فی السهو ص ١١٠.
(٢) تقدّم فی ج ٦ ص ٥٤٦ ٥٥٢.
(٣) کشف اللثام: فی السهو ج ٤ ص ٤١٦.
(٤) الأنعام: ١٤٩.
(٥) أمالی الطوسی: المجلس الأوّل ح ١٠ ص ٩ الطبعة الجدیدة.
(٦) شرح الألفیة (رسائل المحقّق الکرکی: ج ٣) فی المنافیات ص ٣٠٣.