مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٢٦٦ - الثامن عشر صلاة الزیارة و التحیّة و الإحرام

[الثامن عشر: صلاة الزیارة و التحیّة و الإحرام]

و یستحبّ صلاة الزیارة و التحیّة و الإحرام عند أسبابها (١).
______________________________
حصولها هو أن یوسّط بعض القریبین إلی حضرة ذلک السلطان فی سؤالها، و النیابة فی استخارة اللّٰه عزّ و جلّ من هذا القبیل [١].
و لیعلم أنّه فی «الوسائل [٢]» روی عن الطبرسی بإسناده إلی صاحب الأمر علیه السلام خبراً ظاهره أنّه لا استخارة بالخواتیم بأن یکتب فی أحدهما افعل و فی الآخر لا تفعل. و قد ورد فی الأخبار أنّه لا یتکلّم فی أثناء الاستخارة [٣] و أن یوتر فی الاستخارة [٤]، و لعلّ معناه أنّه یقطع فی دعائه بالخیرة علی وتر کأن یقول ثلاثاً أو خمساً: أستخیر اللّٰه برحمته خیرة فی عافیة أو نحو ذلک.
[الثامن عشر: صلاة الزیارة و التحیّة و الإحرام] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: و یستحبّ صلاة الزیارة و التحیّة و الإحرام عند أسبابها
و هی الزیارة للنبیّ أو الائمّة صلوات اللّٰه علیهم و دخول المساجد و الإحرام بالنصوص و الإجماع کما فی «کشف اللثام [٥]». و فی «الغنیة» صلاة الزیارة للنبیّ و أحد الائمّة صلوات اللّٰه علیهم رکعتان عند الرأس بعد الفراغ من الزیارة، فإذا أراد الإنسان الزیارة لأحدهم و هو مقیم فی بلده قدّم الصلاة ثمّ زار عقیبها، و یصلّی الزائر لأمیر المؤمنین علیه السلام ستّ رکعات رکعتان له و أربعة لآدم و نوح علیه السلام [٦]. و فی «إشارة السبق» أنّه یبتدئ بهما قبل الزیارة إذا کانت عن بُعد، و إلّا بعدهما عند رأس المزار

---

(١) الحدائق الناضرة: فی صلاة الاستخارة ج ١٠ ص ٥٣٣.
(٢) وسائل الشیعة: ب ٣ من أبواب صلاة الاستخارة ح ١ ج ٥ ص ٢١٢.
(٣) وسائل الشیعة: ب ٥ من أبواب صلاة الاستخارة ح ٧ ج ٥ ص ٢١٥.
(٤) وسائل الشیعة: ب ٧ من أبواب صلاة الاستخارة ح ١١ ج ٥ ص ٢١٨.
(٥) کشف اللثام: فی صلاة الزیارة .. ج ٤ ص ٤١١.
(٦) غنیة النزوع: فی صلاة الزیارة ص ١٠٩.