مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٥٥٣ - حکم تخلّل الحدث بین الصلاة ما یقضی عنها

[حکم تخلّل الحدث بین الصلاة ما یقضی عنها]

و فی السجدة المنسیّة أو التشهّد أو الصلاة علی النبیّ و آله علیهم السلام إشکال (١).
______________________________
و اعلم أنّ الاحتیاط علی رأی ابن إدریس هو الإتیان بصلاة الاحتیاط ثمّ الإعادة، إذ هی عنده صلاة منفردة واجبة و ذمّته مشغولة بها، فإن ترکها و أعاد الصلاة فقد ترک الواجب و أتی بما لیس بواجب، فإطلاق جمع بأنّ القول الأوّل أحوط فیه ما فیه، فتأمّل جیّداً.
[حکم تخلّل الحدث بین الصلاة ما یقضی عنها] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: و فی السجدة المنسیّة أو التشهّد أو الصلاة علی النبیّ و آله علیهم السلام إشکال
. و فی «التحریر» أنّ الإشکال هنا أقوی [١]، و فی «الجعفریة» فیه تردّد [٢]. و الحکم بالبطلان خیرة «التذکرة [٣] و نهایة الإحکام [٤] و المصابیح [٥] و الریاض» للقطع بجزئیتها، و خروجها کالاحتیاط عن محض الجزئیّة فی بعض الموارد الإجماعیة للضرورة لا یقتضی الخروج عنها بالکلّیة [٦].
و اختیر فی «الإیضاح [٧] و اللمعة [٨] و البیان [٩] و الدروس [١٠] و الموجز الحاوی [١١]

---

(١) تحریر الأحکام: فی الخلل ج ١ ص ٥٠ س ١٧.
(٢) الرسالة الجعفریة (رسائل المحقّق الکرکی: ج ١) فی الخلل ص ١٢٠.
(٣) تذکرة الفقهاء: فی أحکام السهو ج ٣ ص ٣٤٨.
(٤) نهایة الإحکام: فی کیفیة الاحتیاط ج ١ ص ٥٤٥.
(٥) مصابیح الظلام: فی الخلل ج ٢ ص ٢٤٤ السطر الأول (مخطوط فی مکتبة الگلپایگانی).
(٦) ریاض المسائل: فی أحکام الشکّ ج ٤ ص ٢٤٧.
(٧) إیضاح الفوائد: فیما یوجب الاحتیاط ج ١ ص ١٤٣.
(٨) اللمعة الدمشقیة: فی الخلل ص ٤٢.
(٩) البیان: فی صلاة الاحتیاط ص ١٥١.
(١٠) الدروس الشرعیة: فی أحکام السهو ج ١ ص ٢٠٦.
(١١) الموجز الحاوی (الرسائل العشر): ص ١٠٨.