مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٤٧٨ - اشارة

(المطلب الرابع) فیما یوجب الاحتیاط: من شکّ بین الاثنتین و الثلاث أو بین الثلاث و الأربع بنیٰ علی الأکثر و صلّی رکعة من قیام أو رکعتین من
______________________________
«الصادق علیه السلام فی الرجل یصلّی الرکعتین من الوتر فیقوم فینسی التشهّد حتی یرکع و یذکر و هو راکع، قال: یجلس من رکوعه فیتشهّد ثمّ یقوم فیتمّ. قال: قلت: أ لیس قلت فی الفریضة: إذا ذکر بعد ما یرکع مضی ثمّ یسجد سجدتین بعد ما ینصرف یتشهّد فیهما؟ قال: لیس النافلة کالفریضة [١]» فإنّه یظهر من ذلک أنّ زیادة الرکن سهواً أیضاً داخلة فی عموم قوله علیه السلام فی الصحیحة و المرسلة «لا سهو فی النافلة» و لا تفاوت بین الأرکان فی الزیادة سهواً، و ما ورد فی بیان أحکام السهو فی الفریضة قد اشتملت علی قرائن دالّة علی إرادة الفریضة، و ما خلی عنها فإطلاقه منصرف إلی المتبادر و هو الفریضة، و لو سلّم عدم التبادر لا نسلّم تبادر النافلة بحیث یکون مقاوماً لما ذکر.
و هل المراد من البناء علی الأکثر البناء علیه مطلقاً حتّی لو استلزم فساد النافلة کما یقتضیه إطلاق عباراتهم أو إذا لم یستلزم فسادها و إلّا فالبناء علی الأقلّ یکون متعیّناً؟ الظاهر الثانی من الإطلاقات فی النصّ و الفتوی سیّما علی القول بحرمة إفساد النافلة اختیاراً کما فی «الریاض [٢] و المصابیح» و فی الأخیر: احتمال إبقاء الإطلاقات علی إطلاقها أعمّ من أن یکون الأکثر مصحّحاً أو مبطلًا، قال: و کذلک الأقلّ ففی صورة البطلان یعید لکنّه بعید و لا سیمّا فی الأقلّ فلا تغفل [٣]، انتهی.
[الرابع فیما یوجب الاحتیاط] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: من شکّ بین الاثنتین و الثلاث أو