الصلاة (١) ناسیاً، فإن کان قد جلس فی آخر الصلاة بقدر التشهّد صحّت صلاته و سجد للسهو و إلّا فلا، و لو ذکر قبل الرکوع قعد و سلّم و سجد للسهو مطلقاً، و لو کان قبل السجود فکذلک إن کان قد قعد بقدر التشهّد و إلّا بطلت.

[الثالث:]

الثالث: لو شکّ فی عدد الثنائیة ثمّ ذکر أعاد إن کان قد فعل المبطل، و إلّا فلا.

[الرابع:]

الرابع: لو اشترک السهو بین الإمام و المأموم اشترکا فی الموجب، و لو انفرد أحدهما اختص به، و لو اشترکوا فی نسیان التشهّد رجعوا ما لم یرکعوا، فإن رجع الإمام بعد رکوعه لم یتبعه المأموم، و لو رکع المأموم أوّلًا رجع الإمام و تبعه المأموم إن نسی سبق الرکوع و استمرّ إن تعمّد.

[الخامس:]

الخامس: تجب سجدتا السهو علی مَن ذکرنا و علی مَن تکلّم ناسیاً و علی من سلّم (أو سلّم خ ل) فی غیر موضعه ناسیاً، و قیل: فی کلّ زیادة و نقیصة غیر مبطلتین، و هو الوجه عندی.

[السادس: فی سجدتی السهو]

السادس: تجب فی سجدتی السهو: النیّة،
______________________________
الصلاة .. إلی آخره
قد تقدّم الکلام فی هذه المسألة و أطرافها فی أوّل المقصد الرابع [١] مستوفیً أکمل استیفاء، بل لم یوجد مثله فی کتاب کما تقدّم الکلام کذلک فی الثالث و الرابع و الخامس.
[فی سجدتی السهو] قوله قدّس اللّٰه تعالی روحه: تجب فی سجدتی السهو النیّة
صرّح بوجوب النیّة فی «السرائر [٢]» و أکثر ما تأخّر [٣] عنها و فی «الریاض» لا خلاف فیه [٤] و فی «المفاتیح» أنّه المشهور [٥]. و لم یتعرّض لذکرها الصدوق فی المقنع و المفید و السیّد و الشیخ فی النهایة و المبسوط و الجُمل و أبو یعلی و أبو الصلاح فیما نقل [٦] عنه و المحقّق [٧] فی کتبه الثلاثة و المصنّف فی الإرشاد و لعلّه لذلک قال بعض متأخّری المتأخّرین: تجب فیهما النیّة علی ما ذکره جماعة من الأصحاب [٨]. قلت: الظاهر أنّ ترکها لظهورها، و لهذا قال فی «المختلف»: إنّ الواجب فیهما النیّة لا غیر [٩]. و وافقه علی ذلک جماعة [١٠] و لم یتأمّلوا فی وجوبها

(١) راجع صفحة ٢٦٨ و ما بعدها.
(٢) السرائر: فی سجدتی السهو ج ١ ص ٢٥٨، و قد تقدّم فی ص ٢٨٦ ٢٨٩ و ٢٩٤ و ٣١٥ و ٣٤٠.
(٣) کما فی ذکری الشیعة: ج ٤ ص ٩٤، و کفایة الأحکام: ص ٢٧ س ٢٢، و المختلف: ج ٢ ص ٤٣٤.
(٤) ریاض المسائل: فی سجدتی السهو ج ٤ ص ٢٧٠.
(٥) مفاتیح الشرائع: فی سجدتی السهو ج ١ ص ١٧٦.
(٦) الناقل هو العلّامة فی المختلف: ج ٢ ص ٤٣٤.
(٧) بل تعرّض لذکرها فی الشرائع علی ما فی بعض النسخ، راجع الشرائع: ج ١ ص ١١٩.
(٨) القائل هو السبزواری فی ذخیرة المعاد: فی سجدتی السهو ص ٣٨٢ س ١٠.
(٩) مختلف الشیعة: فی سجدتی السهو ج ٢ ص ٤٣٤.
(١٠) منهم السیّد العاملی فی المدارک: ج ٤ ص ٢٨٣، و المحقّق السبزواری فی الکفایة: ص ٢٧ س ٢٢، و فی الذخیرة: ص ٣٨٢ س ٩.