مفتاح الکرامة فی شرح قواعد العلامة (ط-جماعة المدرسين) - الحسيني العاملي، السید جواد - الصفحة ٣٤٤ - اشارة

..........
______________________________
الدالّة علی أنّه بمجرّد الشروع فی النهوض إلی القیام ما لم یستو قائماً لا یتحقّق الدخول فی الفعل الآخر، و بأنّ فی المنتهی إشارة إلی أنّ النزاع هو فی الفعل المحقّق لا فی مقدّمته، و أنّ الشروع فی المقدّمة لیس ممّا فیه نزاع و لا خلاف فی أنّه غیر مسقط لوجوب العود، و لم یحضرنی المنتهی فی المقام. قال: إلّا أنّه یشکل، لأنّه یقضی أنّ الهوی إلی السجود و الشکّ فی الرکوع لم یکن مسقطاً مع أنّ روایة عبد الرحمن علی خلاف ذلک. ثمّ قال: و یمکن حملها علی الوصول إلی السجود أو جعل ذلک فی القیام فقط للنصّ، مع أنّها معارضة بروایته الاخری فیمن نهض إلی القیام فإنّها تدلّ علی أنّه لا یلتفت بمجرّد الشروع فی المقدّمة کما عرفت، مع أنّ فی سند کلیهما أبان و فیه قول، و علی تقدیر عدم ذلک کلّه لا ینبغی التعدّی عن منطوقها، إذ لیست العلّة ظاهرة حتّی یقاس أو یعمل بمفهوم الموافقة و لا مفهوم من دون الظنّ و العلم بالعلّة. قلت: ستعرف الحال فی الروایتین. ثمّ قال: و یمکن الجمع بالتخییر، فحینئذٍ لو شکّ فی کلمة سابقة و هو فی لاحقها و کذا فی الآیات لم یجب العود، فإنّ العادة و الظاهر علی عدم الانتقال غالباً من آیة إلی ما بعدها إلّا بعد قراءتها بخلاف النهوض إلی القیام فإنّه یقع بعد السجدة الاولی بحسب العادة، و بهذا ظهر الفرق بین المسائل فی الجملة، فلا یقاس، و صحیحة معاویة صریحة فی ذلک و منها یمکن إخراج الکلّ [١]، انتهی کلامه.
و اعلم أنّه یتحقّق الدخول فی السجود بوضع الجبهة و إن کان علی ما لا یصحّ السجود علیه، و فیما زاد علی اللبنة احتمالان.
الخامسة: لو شکّ فی السجود و هو یتشهّد أو فیه و قد قام فالأکثر کما فی «الریاض [٢]» علی أنّه لا یلتفت. و فی «السرائر [٣]» الإجماع علی أنّه لو شکّ فی السجود فی حال القیام أو فی التشهّد الأوّل و قد قام لا یلتفت. و هذه العبارة الّتی

---

(١) مجمع الفائدة و البرهان: فی السهو و الشکّ ج ٣ ص ١٧٣ ١٧٤.
(٢) ریاض المسائل: فی أحکام الشکّ ج ٤ ص ٢٣١.
(٣) السرائر: فی أحکام السهو و الشک ج ١ ص ٢٥٢ ٢٥٣.