فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ١٨٦ - ناآگاهى اكثريت مردم
يسلونك عن السّاعة أيّان مرسها ... قل إنَّما علمها عند اللَّه ولكنَّ أكثر النّاس لايعلمون. [١]
اعراف (٧) ١٨٧
٦٨) ناآگاهى اكثريّت انسانهاى عصر بعثت از تحقّق وعده خداوند مبنى بر پيروزى روميان بر ايرانيان:
غلبت الرّوم* فى أدنى الأرض وهم مّن بعد غلبهم سيغلبون* وعد اللّه لايخلف اللّه وعده ولكنّ أكثر النّاس لايعلمون.
روم (٣٠) ٢ و ٣ و ٦
٦٩) ناآگاهى بيشتر انسانها از حقّانيّت و تحقّق وعدههاى خداوند:
... ألا إنّ وعد اللّه حقٌّ ولكنّ أكثرهم لايعلمون.
يونس (١٠) ٥٥
فرددنه إلى أمّه كى تقرّ عينها ولاتحزن ولتعلم أنّ وعد اللّه حقٌّ ولكنّ أكثرهم لايعلمون.
قصص (٢٨) ١٣
وعد اللّه لايخلف اللّه وعده ولكنّ أكثر النّاس لايعلمون.
روم (٣٠) ٦
٧٠) ناآگاهى و بىخبرى بيشتر انسانها از نقش مشيّت الهى در توسعه و تضييق روزى:
قل إنّ ربّى يبسط الرّزق لمن يشاء ويقدر ولكنّ أكثر النّاس لايعلمون.
سبأ (٣٤) ٣٦
٧١) ناآگاهى اكثريّت انسانها، عامل مغرور شدن آنان به نعمتهاى الهى:
وقالوا نحن أكثر أمولا وأولدا ...* قل إنّ ربّى يبسط الرّزق لمن يشاء ويقدر ولكنّ أكثر النّاس لايعلمون.
سبأ (٣٤) ٣٥ و ٣٦
فإذا مسّ الإنسن ضرٌّ دعانا ثمّ إذا خوّلنه نعمة مّنّا قال إنّما أوتيته على علم بل هى فتنة ولكنّ أكثرهم لايعلمون.
زمر (٣٩) ٤٩
٧٢) ناآگاهى اكثريّت انسانها از حقيقت مثلهاى گوناگون قرآن:
ولقد ضربنا للنّاس فى هذا القرءان من كلّ مثل ...* ضرب اللّه مثلا رّجلا فيه شركاء متشكسون ورجلا سلما لّرجل هل يستويان مثلا الحمد للّه بل أكثرهم لايعلمون.
زمر (٣٩) ٢٧ و ٢٩
٧٣) ناآگاهى بيشتر انسانها از شايستگى انحصارى خداوند براى ستايش و عبوديت:
ضرب اللّه مثلا رّجلا فيه شركاء متشكسون ورجلا سلما لّرجل هل يستويان مثلا الحمد للّه بل أكثرهم لايعلمون. [٢]
زمر (٣٩) ٢٩
٧٤) ناآگاهى اكثريّت انسانها از مختل شدن نظام هستى در صورت وجود خدايان متعدّد:
ضرب اللّه مثلا رّجلا فيه شركاء متشكسون ورجلا سلما لّرجل هل يستويان مثلا الحمد للّه بل أكثرهم لايعلمون.
زمر (٣٩) ٢٩
٧٥) ناآگاهى اكثريّت انسانها از توانا بودن خداوند بر تمام امور:
... واللّه غالب على أمره ولكنّ أكثر النّاس لايعلمون.
يوسف (١٢) ٢١
[١] مردم مىپنداشتند كه پيامبر (ص) از وقت وقوع قيامت آگاه است؛ امّا آن را كتمان مىكند؛ خداوند در ردّ اين گمان باطل مىفرمايد: او هم از وقت وقوع قيامت آگاهى ندارد. (مجمعالبيان، ذيل آيه)
[٢] برداشت ياد شده، بر اين اساس است كه متعلّق جهل، حمد و انحصار آن به خدا باشد.