فرهنگ قرآن - مرکز فرهنگ و معارف قرآن - الصفحة ٤٣ - لقاى الهى
فيها شمسا ولا زمهريرا.
انسان (٧٦) ٥ و ٨ و ١٢ و ١٣
٣. دستبندهاى بهشتى
٤٢) تزيين ابرار با دستبندهاى نقرهاى در بهشت، پاداش اطعام آنان به نيازمندان:
إنّ الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا* ويطعمون الطّعام على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا* عليهم ثياب سندس خضر وإستبرق وحلّوا أساور من فضّة ....
انسان (٧٦) ٥ و ٨ و ٢١
٤. سايههاى بهشتى
٤٣) برخوردارى از سايههاى بهشتى پاداش اطعام به نيازمندان:
إنّ الأبرار ...* ويطعمون الطّعام على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا* و دانية عليهم ظلها ....
انسان (٧٦) ٥ و ٨ و ١٤
٥. شرابهاى بهشتى
٤٤) سيراب شدن ابرار از جامهاى لذيذ شراب آميخته با زنجبيل، پاداش اطعام آنان به نيازمندان:
إنّ الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا* ويطعمون الطّعام على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا* ويسقون فيها كأسا كان مزاجها زنجبيلا.
انسان (٧٦) ٥ و ٨ و ١٧
٤٥) اطعام ابرار به نيازمندان از عوامل متنعّم شدن آنان از چشمه سلسبيل:
إنّ الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا* ويطعمون الطّعام على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا* عينا فيها تسمّى سلسبيلا. [١]
انسان (٧٦) ٥ و ٨ و ١٨
٤٦) اطعام ابرار به نيازمندان از عوامل متنعم شدن آنان از شراب طهور در بهشت:
إنّ الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها كافورا* ويطعمون الطّعام على حبّه مسكينا ويتيما وأسيرا
انسان (٧٦) ٥ و ٨ و ٢١
٦. عبور از صراط
٤٧) گذر از صراط در قيامت، پاداش اطعام به يتيم خويشاوند و مسكين خاكنشين در روز سختى و گرسنگى:
فلااقتحم العقبة* وما أدرلك ما العقبة* أو إطعم فى يوم ذى مسغبة* يتيما ذا مقربة* أو مسكينا ذا متربة. [٢]
بلد (٩٠) ١١ و ١٢ و ١٤- ١٦
٧. لباسهاى بهشتى
٤٨) اطعام خالصانه ابرار به نيازمندان از عوامل بهرهمندى آنان از لباس حرير سبز نازك و ديباى ضخيم:
إنّ الأبرار ...* ويطعمون الطّعام ...* عليهم ثياب سندس خضر وإستبرق ....
انسان (٧٦) ٥ و ٨ و ٢١
٨. لقاى الهى
٤٩) رسيدن ابرار به لقاى الهى همراه با شادابى و خوشحالى، پاداش اطعام خالصانه آنان به نيازمندان:
إنّ الأبرار يشربون من كأس كان مزاجها
[١] «سلسبيل» را به نوشيدنىاى معنا كردهاند كه كاملًا گوارا است و به راحتى در گلو جارى مىشود. (مفردات راغب)
[٢] در اينكه مقصود از «عقبه» چيست، سه احتمال وجود دارد: ١. صراط؛ ٢. گردنهاى سخت در جهنّم؛ ٣. مثلى براى مجاهدت با نفس و شيطان. (مجمعالبيان، ذيل آيه) برداشت، براساس احتمال اوّل است.