وقال الملك ائتونى به أستخلصه لنفسى فلمَّا كلَّمه قال إنَّك اليوم لدينا مكين أمين‌* ... وكذلك مكّنّا ليوسف فى الأرض يتبوّأ منها حيث يشآء نصيب برحمتنا من نّشآء ولانضيع أجر المحسنين.

يوسف (١٢) ٥٤ و ٥٦

امانتدارى انسان‌

٣٤) عرضه امانت الهى بر انسان ازسوى خدا و پذيرش آن به وسيله او:

إنّا عرضنا الأمانة على السّموت والأرض والجبال ... وحملها الإنسن إنّه كان ظلوما جهولا.

احزاب (٣٣) ٧٢

٣٥) توانايى و قابليّت انسان براى تحمّل امانت خدا:

إنّا عرضنا الأمانة على السّموت والأرض والجبال ... وحملها الإنسن إنّه كان ظلوما جهولا.

احزاب (٣٣) ٧٢

٣٦) عدم توجّه انسان به عواقب پذيرش امانت الهى:

إنّا عرضنا الأمانة على السّموت والأرض والجبال ... وحملها الإنسن إنّه كان ظلوما جهولا.

احزاب (٣٣) ٧٢

٣٧) آزمايش انسان‌ها، فلسفه عرضه امانت الهى بر آن‌ها:

إنّا عرضنا الأمانة على السّموت والأرض والجبال ... وحملها الإنسن إنّه كان ظلوما جهولا* لّيعذّب اللّه المنفقين والمنفقت والمشركين والمشركت ويتوب اللّه على المؤمنين والمؤمنت .... [١]

احزاب (٣٣) ٧٢ و ٧٣

٣٨) تقسيم شدن انسان‌ها به مؤمن، منافق و مشرك پس از عرضه شدن امانت الهى بر آن‌ها:

إنّا عرضنا الأمانة على السّموت والأرض ... وحملها الإنسن إنّه كان ظلوما جهولا* لّيعذّب اللّه المنفقين والمنفقت والمشركين والمشركت ويتوب اللّه على المؤمنين والمؤمنت وكان اللّه غفورا رّحيما. [٢]

احزاب (٣٣) ٧٢ و ٧٣

امانتدارى در مسؤوليّت‌

٣٩) لزوم امانتدار بودن كارگزاران حكومت:

قال اجعلنى على‌ خزائِن الأرض إنّى حفيظ عليم. [٣]

يوسف (١٢) ٥٥

٤٠) امانتدارى، از ملاك‌هاى استخدام و به‌كارگيرى افراد:

قالت إحدلهما يأبت استجره إنّ خير من استجرت القوىّ الأمين.

قصص (٢٨) ٢٦

[١] لام «ليعذّب» براى عاقبت مى‌باشد. (الميزان، ذيل آيه)

[٢] همان.

[٣] «حفيظ» در آيه، به معناى نگه‌دارنده وديعه است. (مجمع‌البيان، ذيل آيه) گفتنى است از اين‌كه يوسف (ع) براى رسيدن به مقام خزانه‌دارى، از خود به صفت «حفيظ» و «عليم» ياد مى‌كند، استفاده مى‌شود كه كارگزار حكومت، بايد امين باشد.