رسول الله ٦ فذكر عنده الحياء؟ فقالوا : يا رسول الله الحياء [١] فقال رسول الله ٦ : «إن الحياء والعقاب [٢] والعي ـ عيّ اللسان لا عي القلب ـ والعمل من الإيمان» قال البيهقي : وفي كتاب ابن الفضل : «والعقل من الإيمان ـ وإنهن يزدن في الآخرة وينقصن من الدنيا ، وما يزدن في الآخرة أكثر مما ينقصن من الدنيا ، وإن الشّحّ والفحش والبذاء من النفاق ، وإنهن ينقصن في الآخرة ويزدن في الدنيا وما ينقصن من الآخرة أكثر مما [٣] يزدن في الدنيا».

قال إياس فحدثت به عمر بن عبد العزيز ، فأمرني فأمليتها عليه ثم كتبها بخطه ثم صلّى بنا الظهر والعصر وإنها لفي كفه ما يضعها.

قال البيهقي : كذا كان في كتاب ابن الفضل : العقل ، وفي كتاب ابن شاذان : العمل ، وكذلك هو في رواية الحسن بن سفيان وغيره عن ابن أبي السّري ، ووقع في رواية عبد الكريم ، حدّثني بشر بن بكر والصواب ما تقدم [٢٤٧٣].

وأما حديث إسحاق :

أخبرناه أبو المظفّر بن القشيري ، أنا أبو عثمان سعيد بن محمد [بن][٤] أحمد البحيري ، أنا القاضي أبو بكر أحمد بن الحسن البحيري ، حدّثنا أبو أحمد عبد الله بن عديّ بن محمد بن عبد الله الحافظ ، حدّثنا إسحاق بن إبراهيم بن إسماعيل أبو عمران الغزّي ـ بغزّة ـ حدّثنا محمد بن أبي السّري العسقلاني ، حدّثنا بكر بن بشر السّلمي ، حدّثنا عبد الحميد بن سوار ، عن إياس بن معاوية بن المزني ، قال : كنا عند عمر بن عبد العزيز فذكر عنده الحياء فقالوا : الحياء من الدين ، فقال عمر : بل هو الدين كله. فقال إياس حدّثني أبي عن جدي قرة قال : كنا عند رسول الله ٦ فذكر عنده الحياء فقالوا : يا رسول الله الحياء من الدين؟ فقال رسول الله ٦ : «بل هو الدين كله» ثم قال رسول الله ٦ : «إن الحياء والعفاف والعيّ ـ عيّ اللسان لا عيّ القلب ـ والعمل من

__________________

[١] كذا ، ويبدو أن سقطا في الكلام وقع ، وتتمة العبارة في قضاة وكيع : من الدين؟ فقال رسول الله ٦ : بل هو الدين كله» ثم قال ...

[٢] كذا بالأصل وعند وكيع : والعفاف.

[٣] بالأصل : «يؤذن» والمثبت عن قضاة وكيع.

[٤] سقطت من الأصل ، والمثبت عن م ، وانظر الأنساب (البحيري) وترجمته في سير الأعلام ١٨ / ١٠٣.