محمّد بن أحمد بن محمّد المفيد، حدّثنا الأشجّ‌ [١] ، قال: سمعت عليّ بن أبي طالب (عليه السّلام) يقول: لمّا نزلت‌ وَ تَعِيَهََا أُذُنٌ وََاعِيَةٌ قال لي النبيّ-صلّى اللّه عليه و آله و سلّم-: سألت اللّه أن يجعلها أذنك يا عليّ.

٣٦٤-أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب إجازة، أخبرنا عمر بن عبد اللّه بن شوذب، حدّثنا أبي، حدّثنا جعفر بن محمّد بن عامر، حدّثنا بشر ابن آدم، حدّثنا[عبد اللّه والد]أبي أحمد الزّبيريّ، حدّثنا صالح بن رستم، عن ابن بريدة، عن أبيه قال: قال رسول اللّه (صلّى اللّه عليه و آله) لعليّ: أمرت أن أدنيك و لا أقصيك، و أن تعي و حقّ لك أن تعي، فأنزلت: وَ تَعِيَهََا أُذُنٌ وََاعِيَةٌ [٢] .

قوله تعالى: وَ اَلسََّابِقُونَ اَلسََّابِقُونَ... [الواقعة: ١٠]:

٣٦٥-أخبرنا أحمد بن محمّد بن عبد الوهّاب إجازة، أخبرنا عمر بن عبد اللّه بن شوذب، حدّثنا محمّد بن أحمد بن منصور، حدّثنا أحمد بن الحسين، حدّثنا زكريا، حدّثنا أبو صالح بن الضحّاك، حدّثنا سفيان بن عيينة، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد، عن ابن عبّاس في قول اللّه تعالى:

وَ اَلسََّابِقُونَ اَلسََّابِقُونَ قال: سبق يوشع بن نون إلى موسى، و سبق صاحب يس إلى عيسى، و سبق عليّ إلى محمّد (صلّى اللّه عليه و آله) [٣] .

[١] تحقيق السند ذيل الرقم ٢٢٧.

[٢] أخرجه الواحدي في أسباب النزول بالإسناد إلى بشر بن آدم بعين السند و اللفظ، و هكذا أخرجه الطبري في تفسيره جامع البيان ٢٩/٣١، و الحافظ الكنجي في كفاية الطالب ١١٠ ب ١٧ و ص ٢٣٧ ب ٦٢ بعين السند، و قال: هذا سياق حافظ العراق، و تابعه محدث الشام؛ و أخرجه الحافظ ابن كثير الدمشقي في تفسيره ٤/٤١٣ بالإسناد عن ابن أبي حاتم، عن جعفر بن محمد ابن عامر بعين السند، و خرّجه السيوطي في الدر المنثور ٦/٢٦٠، و لباب النقول ٢٢٥ عن ابن جرير، و ابن أبي حاتم، و الواحدي، و ابن عساكر، و ابن النجار، و قد تقدم تحت الرقم ٣١٢ بسند آخر.

[٣] أخرجه أبو جعفر الإسكافي في النقض على العثمانية كما في عثمانية الجاحظ ٢٨٧، إلى سفيان ابن عيينة بعين السند و اللفظ، و أخرجه العلامة ابن كثير الدمشقي في البداية و النهاية ١/٢٣١، و في تفسيره المطبوع بهامش فتح البيان ٩/٣٦٧ و ٨/٢١٩ من طريق الطبراني، و في ٤/٢٨٣ من طريق ابن أبي حاتم بعين السند؛ و أخرجه الذهبي في ميزان الاعتدال ١/٥٣٦ بالرقم ٢٠٠٣، و الخطيب الخوارزمي في المناقب ٣٢، و الهيتمي في مجمع الزوائد ٩/١٠٢ من طريق الطبراني.