ثوره الموطئين للمهدي في ضوء أحاديث أهل السنة - الفتلاوي، مهدي حمد - الصفحة ٧٤ - تفسير الآية بالسيرة النبوية

مني بمنزلة هارون من موسى، الاّ أنّه ليس بعدى نبي، إنه لا ينبغي أن أذهب الاّ و أنت خليفتي» [١] .

و لا يخفى ما في هذا الكلام البليغ من الادلة القاطعة، و البراهين الساطعة، على أن عليّا ولي عهده، و خليفته من بعده الاّ ترى كيف أنزله منه منزلة هارون من موسى، و لم يستثن من جميع المنازل الاّ النبوة، و استثناؤها دليل على العموم. لأنك كما تعلم ان اظهر المنازل التي كانت لهارون من موسى وزارته له و شد أزره به، و اشتراكه معه في امره، و خلافته عنه، و فرض طاعته على جميع امته بدليل قوله: وَ اِجْعَلْ لِي وَزِيراً مِنْ أَهْلِي `هََارُونَ أَخِي `اُشْدُدْ بِهِ أَزْرِي `وَ أَشْرِكْهُ فِي أَمْرِي [٢] ، و قوله: اُخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَ أَصْلِحْ وَ لاََ تَتَّبِعْ سَبِيلَ اَلْمُفْسِدِينَ [٣] ، و قوله عز و جل: قََالَ قَدْ أُوتِيتَ سُؤْلَكَ يََا مُوسى‌ََ [٤] .

فعليّ بحكم هذا النص خليفة رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم في قومه، و وزيره في أمته، و شريكه في امره-على سبيل الخلافة و الولاية عنه لا على سبيل النبوة- و له عليهم من فرض الطاعة بوزارته مثل الذي كان لهارون على امة موسى، و من سمع حديث المنزلة فانما يتبادر الى ذهنه هذه المنازل كلها، و لا يرتاب في ارادتها منه، و قد اوضح رسول اللّه صلّى اللّه عليه و آله و سلم الأمر فجعله جليا بقوله: «انه لا ينبغي أن اذهب الاّ و انت خليفتي» ، و هذا نص صريح في كونه خليفته على امته بعده‌ [٥] .

[١] مسند الإمام احمد، ج ١، ص ٢٣٠، مجمع الزوائد، ج ٩، ص ١١٩، الرياض النضرة، ج ٢، ص ٢٠٣، خصائص النسائي، ص ٨، و اخرج البخاري حديث المنزلة في صحيحه في غزوة تبوك.

[٢] سورة طه، الآيات (٢٩-٣٢) .

[٣] سورة الاعراف، الآية (١٤٢) .

[٤] سورة طه، الآية (٣٥) .

[٥] المراجعات، مراجعة رقم ٢٥.