أصله من أحببت‌. و البيت استشهد به المصنف في التوضيح على حذف مفعولي ظن اختصارا. و قوله: (جادت ... البيت) أورده المصنف في كل شاهدا على عدم مراعاة المعنى في ضميرها، حيث قال: فتركن، و لم يقل فتركت.

و استشهد به ابن أم قاسم على تأنيث حادت، مع إسناده الى لفظ (كل) لاكتسابه التأنيث من المضاف إليه. و جادت من الجود، و هو المطر الشديد. و ثرّة: بفتح المثلثة و تشديد الراء، كثيرة الماء. و الحديقة: البستان و الروضة. يقول: كأن استدارتها بالماء استدارة الدرهم. و يقال: إنه شبه بياض الماء و صفائه ببياض الدرهم. و السّح و التّسكاب: الصبّ. و لم يتصرّم: لم ينقطع. و الدحرضان:

موضع، و يقال هما ماآن، يقال: لأحدهما حرض، و للآخر وسيع. فلمّا ثنى قال الدحرضان على التغليب. و زوراء: معرضة نافرة. و الديلم: الاعداء. و قيل:

الجماعة، و قيل: الظلمة. و المدجّج: الشاك السلاح. و الكماة: الشجعان.

و النزال: المنازلة. و ثيابه: يعني درعه و ما عليه. و قيل: قلبه، من قوله تعالى:

(وَ ثِيابَكَ فَطَهِّرْ) أي قلبك. و يروى بدله: إهابه: أي جلده. و جزر السباع:

طعاما لها و مأكلا. و ينشنه: يتناولنه. و قنة الرأس: أعلاه. و مخذم: قاطع. و شدّ النهار: ارتفاع النهار. و مهند: السيف. و اللبان: الصدر. و العظلم: شجر يصبغ به الشيب. و قوله (يا شاة ... البيت) أورده المصنف في مبحث من‌.

و الاشطان: الحبال، واحدها شطن. و اللبان: الصدر. و يقال: باطن العنق.

و الأدهم: الفرس الأسود. شبه الرماح في صدر فرسه بحبال بئر اجتمعت عليها السقاة. و قيل الفوارس، بمعنى قول. و قوله: (ويك) قال شارح المعلقات: أراد ويحك، فحذف الحاء. و العرب تفعل ذلك. و قال الكسائي: أصله (ويلك) فالكاف‌

[١] في شرح القصائد السبع الطوال ٣٠١: (يقال رجل محبّ و محبوب.

فمن قال محبّ أخرجه على القياس و قال: هو مبني على أحبّ يحبّ فهو محبّ. و من قال: محبوب، بناه على لغة الّذين يقولون:

حببت الرجل أحبّه .. الخ).

[٢] و يروي: (مدّ النهار ...). أي حين امتداد النهار.

[٣] في الديوان و شرح القصائد السبع الطوال: (البنان).

[٤] انظر الحاشية ٣ ص ٤٨٢.