و قد تعرض له حالة توجب تأكيده بحيث لا يوغ المجى‌ء به غير مؤكد، و ذلك- بعد كونه مستقبلا- إذا كان مثبتا، جوابا لقسم، غير مفصول من لامه بفاصل، نحو «و اللّه لينجحنّ المجتهد، و ليندمنّ الكسول» و قال اللّه تعالى (٢١- ٥٧): (وَ تَاللَّهِ لَأَكِيدَنَّ أَصْنامَكُمْ)

فإذا لم يكن مستقبلا، أو لم يكن مثبتا، أو كان مفصولا من اللام بفاصل امتنع توكيده، قال اللّه تعالى (١٢- ٨٥): (تَاللَّهِ تَفْتَؤُا تَذْكُرُ يُوسُفَ) [٢]، و قال جل شأنه (٧٥- ١): (لأقسم بيوم القيامة) [٣]، و قال (٩٣- ٥):

(وَ لَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى‌)، و قال (٣- ١٥٨): (وَ لَئِنْ مُتُّمْ أَوْ قُتِلْتُمْ لَإِلَى اللَّهِ تُحْشَرُونَ)

[١] حتى ذهب المبرد إلى أنه لا يجوز أن تسقط فيها نون التوكيد إلا فى ضرورة الشعر.

[٢] إذ التقدير «لا تفتأ» لأن «فتى‌ء» من الأفعال التى يلزم أن تسبق بالنفى أو شبهه.

[٣] فى قراءة ابن كثير.