بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٨٩

الشهرستاني حيث قال في أثناء بيان أحوال اليهود : إن الامر كان مشتركا بين موسى ٧ وبين أخيه هارون إذ قال : « وأشركه في أمري [١] » وكان هو الوصي ، فلما مات هارون في حياته [٢] انتقلت الوصاية إلى يوشع وديعة ليوصلها إلى شبير وشبر ابني هارون : قرار ، وذلك أن الوصية والامامة بعضها مستقر وبعضها مستودع انتهى [٣].

مع أنك إذا رجعت إلى الاخبار الواردة في تسميتها وجدتها صريحة في عموم المنزلة لجميع الاحوال والاوصاف ومنها ما مر ، وسيأتي من الاخبار المتواترة الدالة بأجمعها على أنه(ص)كان بصدد تعيينه للخلافة وإظهار فضله لذلك في كل موطن ومقام ، إلى غير ذلك مما سيأتي في الابواب الآتية وسنشير إليها، وأقول بعد ذلك أيضا : إنا لو سلمنا للخصم جميع ما يناقشها فيه مع أنا قد أقمنا الدلائل على خلافها فلا يناقشها في أنه يدل على أنه ٧ كان أخص الناس بالرسول وأحبهم إليه ولا يكون أحبهم إليه إلا لكونه أفضلهم كما مر بيانه في الابواب السابقة ، فتقديم غيره عليه مما لا يقبله العقل ويعده قبيحا ، وأي عقل يجوز كون صاحب المنزلة الهارونية مع ما انضم إليها من سائر المناقب العظيمة والفضائل الجليلة رعية وتابعا لمن ليس له إلا المثالب الفظيعة[٤]والمقابح الشنيعة؟!والحمدلله الذي أوضح الحق لطالبيه ولم يدع لاحد شبهة فيه*.