بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٢٧٥

يجب له أن يخلفه على قومه إذا غاب عنهم غيبة سفر أو غيبة موت ، لان ذلك كله كان في شرط هارون ومنزلته من موسى.

فإن قال قائل : إن هارون مات قبل موسى ٧ ولم يكن إماما بعده فكيف قيس أمر علي على أمر هارون بقول النبي ٩ : « هو مني بمنزلة هارون من موسى » وعلي ٧ قد بقي بعد النبي (ص)؟ قيل له : نحن إنما قسنا أمر علي ٧ على أمر هارون على السلام بقول النبي ٩ : « هو مني بمنزلة هارون من موسى » فلما كانت هذه المنزلة لعلي ٧ وبقي علي فوجب أن يخلف النبي ٩ بعد وفاته [١] ، ومثال ذلك ما أنا ذاكره إن شاء الله.

لو أن الخليفة قال لوزيره : « لزيد عليك في كل يوم يلقاك فيه دينار ولعمر و عليك مثل ما شرطته لزيد » فقد وجب لعمرو مثل ما لزيد ، فإذا جاء زيد إلى الوزير ثلاثة أيام فأخذ ثلاثة دنانير ثم انقطع ولم يأته وأتى عمرو الوزير ثلاثة أيام فقبض ثلاثة دنانير فلعمرو أن يأتي يوما رابعا وخامسا وأبدا وسرمدا ما بقي عمرو وعلى هذا الوزير ما بقي عمرو أن يعطيه في كل يوم أتاه دينارا ، وإن كان زيد لم يقبض إلا ثلاثة أيام ، وليس للوزير أن يقول لعمرو : لا اعطيك إلا مثل ما قبض زيد ، لانه كان في شرط زيد أنه كلما أتاك فأعطه دينارا ، ولو أتى زيد لقبض ، وفعل هذا الشرط لعمرو وقد أتى فواجب أن يقبض فكذلك إذا كان في شرط هارون الوصي أن يخلف موسى ٧ على قومه ومثل ذلك لعلي ٧ فبقي علي على قومه ومثل ذلك لعلي [٢] فواجب أن يخلف النبي ٩ في قومه ، نظير ما مثلناه في زيد وعمرو ، وهذا ما لابد منه أعطى القياس حقه [٣].

فإن قال قائل : لم يكن لهارون لو مات موسى ٧ أن يخلفه على قومه قيل له : بأي شئ ينفصل [٤] من قول قائل قال لك : إنه لم يكن هارون أفضل أهل زمانه