بحار الأنوار - ط دارالاحیاء التراث - العلامة المجلسي - الصفحة ٤٥٤

الله ٩ في بعض كلامه : (إنما هي أعمالكم ترد إليكم ، فمن وجد خيرا فليحمدالله ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه) فأما نفي الرؤية عن الله عزوجل بالابصار فعليه إجماع الفقهاء والمتكلمين من العصابة كافة إلا ما حكي عن هشام في خلافه ، والحجج عليه مأثورة عن الصادقين : ، فمن ذلك حديث أحمد بن إسحاق
[١] وقد كتب إلى أبي الحسن الثالث ٧ يسأله عن الرؤية ، فكتب جوابه : ليس يجوز الرؤية مالم يكن بين الرائي والمرئي هواء ينفذه القصر ، فمتى انقطع الهواء وعدم الضياء لم يصح الرؤية ،
[٢] وفي وجود اتصال الضياء بين الرائي والمرئي وجوب الاشتباه ،
[٣] والله يتعالى عن الاشباه ، فثبت أنه سبحانه لا يجوز عليه الرؤية بالابصار.
[٤] فهذا قول أبي الحسن ٧ وحجته في نفي الرؤية ، وعليها اعتمد جميع من نفى الرؤية من المتكلمين ، وكذلك الخبر المروي عن الرضا ٧ ، وفي ثبوته مع نظائره في كتابي المقدم ذكرهما غنى عن إيراده في هذا المكان.
[٥]

أقول : احتجاجات أصحابنا ومناظراتهم رحمة الله عليهم على المخالفين أكثر من أن تحصى ، ولنكتف في هذا المجلد بما أوردناه.

وقد وقع الفراغ منه على يدي مؤلفه ختم الله له بالحسنى في شهر ربيع الثاني من شهور سنة ثمانين بعد الالف من الهجرة ، والحمدلله أولا وآخرا ، وصلى الله على أشرف المرسلين محمد وعترته الطاهرين المنتجبين المكرمين.