آخره وذكر القراءة وسمعت يقول انما الهمزة رياضة [١] ولابان كتاب الفضائل أخبرنا به ابن محمد بن موسى عن أحمد بن سعيد عن المنذر القابوسي قال حدثنا أبي قال حدثنا عمي عن أبيه [٢] عن أبان بن تغلب ولابان أصل انتهى وقال النجاشي: عظيم المنزلة في أصحابنا لقي علي بن الحسين وأبا جعفر وأبا عبد الله ع وروى عنهم وكانت له عندهم منزلة وقدم وذكره البلاذري قال روى ابان عن عطية العوفي قال له أبو جعفر ع اجلس في مسجد المدينة وافت الناس فاني أحب ان يرى في شيعتي مثلك وقال أبو عبد الله ع لما اتاه نعيه اما والله لقد أوجع قلبي موت ابان وكان قارئا من وجوه القراء فقيها لغويا سمع من العرب وحكى عنهم وقال أبو عمرو الكشي في كتاب الرجال: روى ابان عن علي بن الحسين ع وذكره أبو زرعة الرازي في كتابه ثم قال ذكر من روى عن جعفر بن محمد ع من التابعين ومن قاربهم فقال أبان بن تغلب روى عن أنس بن مالك وذكر أبو بكر محمد بن عبد الله بن إبراهيم الشافعي ما رواه ابان عن الرجال فقال وروى عن الأعمش وعن محمد بن المنكدر وعن سماك بن حرب وعن إبراهيم النخعي قال وكان ابان رحمه الله مقدما في كل فن من العلم في القرآن والفقه والحديث والأدب واللغة والنحو له كتب منها تفسير غريب القرآن وكتاب الفضائل أخبرنا محمد بن جعفر النحوي قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد عن المنذر بن محمد بن منذر اللخمي قال حدثني أبي قال حدثنا عمي الحسين بن سعيد بن أبي الجهم قال حدثني أبي عن أبان بن تغلب في قوله مالك يوم الدين وذكر التفسير إلى آخره وبهذا الاسناد كتابه الفضائل ولأبان قراءة مقروءة مشهورة عند القراء أخبر أبو الحسن التميمي حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد حدثنا محمد بن يوسف الرازي المقري بالقادسية سنة ٢٨١ حدثني أبو نعيم الفضل بن عبد الله بن العباس بن معمر الأزدي الطالقاني ساكن سواد البصرة سنة ٢٥٥ حدثنا محمد بن موسى بن أبي مريم صاحب اللؤلؤ قال سمعت أبان بن تغلب وما رأيت أحدا اقرأ منه قط يقول انما الهمزة رياضة وذكر قراءته إلى آخرها وله كتاب صفين قال أبو الحسن أحمد بن الحسين رحمه الله وقع بحظ أبي العباس بن سعيد قال حدثنا أبو الحسين أحمد بن يوسف بن يعقوب الجعفي من كتابه في شوال سنة ٢٧١ قال حدثنا محمد بن يزيد النخعي قال حدثنا سيف بن عميرة عن ابان وأخبرنا محمد بن جعفر قال حدثنا أحمد بن محمد بن سعيد قال حدثنا جعفر بن محمد بن هشام قال حدثنا علي بن محمد الحريري قال حدثنا أبان بن محمد بن أبان بن تغلب قال سمعت أبي يقول دخلت مع أبي إلى أبي عبد الله ع فلما بصر به أمر بوسادة فألقيت له وصافحه واعتنقه وسأله ورحب به وقال وكان ابان إذا قدم المدينة تقوضت إليه الخلق وأخليت له سارية النبي صلى الله عليه وآله وسلم أخبرنا أحمد بن عبد الواحد حدثنا علي بن محمد الفرشي سنة ٣٤٨ وفيها مات حدثنا علي بن الحسن بن فضال عن محمد بن أبي عمير عن عبد الرحمن بن الحجاج قال كنا في مجلس أبان بن تغلب فجاءه شاب فقال يا أبا سعيد اخبرني كم شهد علي بن أبي طالب من أصحاب النبي صلى الله عليه وآله وسلم فقال له ابان كأنك تريد ان تعرف فضل علي بمن تبعه من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال هو ذلك فقال والله ما عرفنا فضلهم إلا باتباعهم إياه فقال أبو البلاد عض ببظر امه رجل من الشيعة في اقصى الأرض وأدناها يموت ابان لا تدخل مصيبته عليه فقال له ابان يا أبا البلاد تدري من الشيعة؟ الشيعة، الذين إذا اختلف الناس عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم أخذوا بقول علي وإذا اختلف الناس عن علي أخذوا بقول جعفر بن محمد.
جمع محمد بن عبد الرحمن بن فنتى بين كتاب التفسير لابان وبين كتاب أبي روق عطية بن الحارث ومحمد بن السائب وجعلهما كتابا واحدا أخبرنا أبو الحسين علي بن أحمد حدثنا محمد بن الحسن عن الحسن بن متيل عن محمد بن الحسين الزيات عن صفوان بن يحيى وغيره عن أبان بن عثمان عن أبي عبد الله ع أنه قال أبان بن تغلب روى عني ثلاثين ألف حديث فاروها عنه قال أبو علي أحمد بن محمد بن رباح الزهري الطحان حدثنا محمد بن عبد الله بن غالب حدثني محمد بن الوليد عن يونس بن يعقوب عن عبد الله بن خفقة قال قال لي ابان ابن تغلب مررت بقوم يعيبون علي روايتي عن جعفر ع فقلت كيف تلومونني في روايتي عن رجل ما سألته عن شئ إلا قال قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فمر صبيان وهم ينشدون:
العجب كل العجب بين جمادى ورجب فسألته عنه قال لقاء الاحياء بالأموات قال سلامة بن محمد الأرزني حدثنا أحمد بن علي بن ابان عن أحمد بن محمد بن عيسى عن صالح بن السندي عن أمية بن علي عن سليم بن أبي حية قال: كنت عند أبي عبد الله ع فلما أردت ان أفارقه ودعته وقلت أحب ان تزودني فقال ائت بابان بن تغلب فإنه سمع مني حديثا كثيرا فما روى لك فاروه عني انتهى ما ذكره النجاشي. قال الميرزا في رجاله الكبير: وما ذكره عن الكشي لم أجده فيه في بابه انتهى. أقول ولا يوجد ذلك في رجال الكشي المطبوع ولعله في كتابه الكبير فان المتداول انما هو اختيار رجال الكشي للشيخ أبي جعفر الطوسي. وفي الخلاصة: ثقة جليل القدر عظيم المنزلة في أصحابنا وذكر خلاصة ما في الفهرست ورجال النجاشي على عادته. وقال الصدوق في الفقيه: توفي في أيام الصادق ع فذكره جميل عنده فقال: رحمه الله اما والله لقد أوجع قلبي موت ابان وقال ع لابان بن عثمان ان أبان بن تغلب قد روى عني روايات كثيرة فما رواه لك فاروه عني ولقد لقي الباقر والصادق ع وروى عنهما انتهى وفي رجال الكشي على ما في النسخة المطبوعة: ما روي في أبان بن تغلب. حدثني محمد بن قولويه حدثني سعد بن عبد الله القمي عن أحمد بن محمد بن عيسى عن عمر بن عبد العزيز عن إسماعيل عن أبي عبد الله ع قال ذكرنا أبان بن تغلب عند أبي عبد الله ع فقال رحمه الله اما والله لقد أوجع قلبي موت ابان.
حمدويه: حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن علي بن إسماعيل بن عمار عن ابن مسكان عن أبان بن تغلب قلت لأبي عبد الله ع اني اقعد في المسجد فيجئ الناس يسألونني فإن لم أجبهم لم يقبلوا مني وأكره ان أجيبهم بقولكم وما جاء عنكم فقال لي انظر ما علمت أنه من قولهم فأخبرهم بذلك، حمدويه حدثنا يعقوب بن يزيد عن ابن أبي عمير عن

[١] في نسخة الفهرست المطبوعة سنة [١٢٧١] انما المضمرة رياضة وهو تصحيف من النساخ وفي نسخة مخطوطة من الفهرست وفي رجال الميرزا انما الهمزة رياضية وصوابه رياضة وفي رجال النجاشي انما الهمزة رياضة قال بعضهم ذكر الصرفيون ان العرب اختلفوا في كيفية النطق بالهمزة فقريش وأكثر أهل الحجاز يخففونها لأنها ادخل حروف الحلق ولها نبرة كريهة تجري مجرى التهوع فثقلت بذلك على اللافظ وعن أمير المؤمنين (ع) ان القرآن نزل بلسان قريش وليسوا باهل نبراي همز ولولا أن جبرائيل نزل بالهمزة على النبي " ص " ما همزنا واما باقي العرب كتميم وقيس فيحققونها قياسا لها على سائر الحروف وقول ابان هذا انما الهمزة رياضة اختيار منه للغة قريش على غيرها يقول انما الهمز اي التكلم بها والافصاح عنها مشقة ورياضة بلا ثمرة فلا بد من التخفيف " انتهى " ولا يبعد كونه اختيارا للغة قريش فجعله رياضة والرياضة مطلوبة.
[٢] أبوه محمد وعمه الحسين بن سعيد وأبو سعيد كما يفهم مما مر في طري الشيخ في الفهرست.