فواقعاه فهزمهما وأسر أبا عبد الله أيضا، فأساء إليه وضيق عليه إلى أن كاتبه صاحب مصر فاطلقه، وسار أبو طاهر إلى نصيبين منهزما من ابن مروان في قلة من أصحابه وكانوا قد تفرقوا، فطمع فيه أبو الذواد، فثار بأبي طاهر فاسره وعليا ابنه والمزعفر أمير بني نمير وعدة من قوادهم وقتلهم صبرا، وسار إلى الموصل فملكها.
٢١٦٦: الأمير أبو طاهر بن عضد الدولة فناخسرو البويهي اسمه فيروز شاة.
٢١٦٧: أبو طبيان في مجالس المؤمنين: أبو طبيان بطاء مهملة وباء مفردة وياء مثناة تحت كان من خواص أمير المؤمنين ع انتهى ومر في ج ٦ أبو ظبيان حصين بن جندب الجنبي المذحجي من أصحاب علي ع ويأتي في الأسماء ولعله هو هذا وذكر بالظاء المعجمة سهوا فليراجع.
تتمة في مشتركات الكاظمي ومنهم أبو طاهر المشترك بين ثقة وغيره الأول البرقي أخو أحمد بن محمد من رجال الهادي ع. الثاني ابن حمزة بن اليسع الثقة ولم يذكر المصنف في كنية أبي طاهر غيره ويعرف برواية أحمد بن محمد بن عيسى عنه وروايته هو عن زكريا بن آدم كما هو المستفاد من ترجمة أبي جرير القمي وكان اسمه محمد كما فهم منها يروي عن الرضا وأبي الحسن الثالث ع. الثالث محمد بن عبيد الله بن أحمد الثقة الزراري الرابع والخامس والسادس محمد وأبو الحسن وأبو الطيب بنو علي بن بلال من أصحاب الهادي ع السابع محمد بن أبي يونس تسنيم الوراق الثقة ويعرف بما ذكر في بابه اه.
٢١٦٨: أبو طريف كنية عدي بن حاتم الطائي.
٢١٦٩: أبو الطفيل الكناني اسمه عامر بن واثلة بن الأسقع الكناني.
٢١٧٠: أبو طلحة الأنصاري اسمه زيد بن سهل بن الأسود بن حرام الأنصاري النجاري.
٢١٧١: أبو طوالة الأنصاري اسمه عبد الله بن عبد الرحمن.
٢١٧٢: أبو طي والد يحيى بن حميدة ويعرف يحيى بابن أبي طي اسمه أبي طي أحمد بن ظافر الطائي الحلبي.
٢١٧٣: أبو الطيب في الرياض قد روى عنه الشيخ الطوسي في أماليه ولعله بالواسطة فاني لم أجده من جملة مشائخه وان قال فيه حدثنا أبو الطيب عن علي بن ماهان.
٢١٧٤: أبو الطيب ابن بطة اسمه أحمد بن محمد.
٢١٧٥: أبو الطيب التيملي النحاس الكوفي اسمه محمد بن الحسين بن جعفر بن الفضل.
٢١٧٦: أبو الطيب الحضيني اسمه عبد الغفار بن عبد الله بن السري.
٢١٧٧: أبو الطيب الرازي قال الشيخ في الفهرست من جملة جلة المتكلمين وله كتب كثيرة في الإمامة والفقه وغيرها من الأخبار وله كتاب زيارة الرضا ع وفضله ومعجزاته نحو من مائتي ورقة وكان أستاذ أبي محمد العلوي وكان مرجئا.
وذكر في ابن عبدك انه كان يذهب إلى الوعيد قال وكذلك أبو منصور الصرام على مذهب البغداديين ويخالفهما أبو الطيب الرازي ويقول بالارجاء اه وفي المعالم أبو الطيب الرازي متكلم من كتبه زيارة الرضا ع وفضله ومعجزاته وله كتب في الإمامة والفقه وكان مرجئا اه المرجئة القائلون انه لا تنفع مع الكفر طاعة ولا مع الايمان معصية فلا يعاقب المؤمن على المعاصي والوعيدية القائلون بعدم جواز عفو الله عن الكبائر من غير توبة. قال أبو علي في رجاله الظاهر كونه من أجلة علمائنا كما ذكره في الفهرست ولذا أدرجه العلامة في المقبولين ويشهد له بل يدل عليه قول الشيخ كان أستاذ أبي محمد العلوي وهو يحيى بن محمد الثقة الجليل وربما يسبق إلى بعض الأوهام دلالة قول الشيخ كان مرجئا والصرام أي أبو منصور كان وعيديا على ذمهما بل عدم كونها منا وليس كذلك فان الخلاف في أمثال هذه المسائل واقع بين أكثر المتقدمين. وشيخ الطائفة المحقة كان وعيديا ورجع وابن الجنيد كان قائلا بالقياس ونسب إلى هشام بن الحكم وهشام بن سالم ويونس ما هو أعظم من ذلك ومر في ترجمة أحمد بن محمد بن نوح ذهاب المحمدين الثلاثة وابن الوليد والسيد المرتضى وغيرهم من الأجلاء إلى أشياء لا نقول بها في هذه الأزمان ومر فيها عن المحقق البحراني قوله إن الذي ظهر لي من كلمات أصحابنا المتقدمين وسيرة أساطين المحدثين ان المخالفة في غير الأصول الخمسة لا توجب الفسق اه.
٢١٧٨: أبو الطيب بن علي بن بلال ذكره الشيخ في رجاله في أصحاب الهادي ع على بعض النسخ وفي بعضها أبو المتطبب.
٢١٧٩: أبو الطيب المتنبي اسمه أحمد بن الحسين.
تتمة في مشتركات الكاظمي: ومنهم أبو الطيب ولم يذكره شيخنا مشترك بين الرازي المتكلم صاحب الكتب الكثيرة أستاذ أبي محمد العلوي وكان مرجئا والصرام وكان وعيديا قال الشيخ الطوسي رأيت ابنه أبا القاسم وكان فقيها وسبطه أبا الحسن وكان من أهل العلم وبين ابن علي بن بلال أخي أبي طهر اه.
٢١٨٠: أبو طيفور المتطبب قال الميرزا في الرجال الكبير له ابن اسمه محمد من أصحاب الهادي ع وربما يقال إن باب الكنى لم يوضع لمثل ذلك.
٢١٨١: أبو الظبيان يكنى به محمد بن مقلاص أبو الخطاب.
٢١٨٢: أبو ظبيان الجنبي اسمه حصين بن جندب.