٢٧٦٧: أبو الفضل الخراساني عده الشيخ في رجاله من أصحاب الرضا ع وروى الكشي عن محمد بن مسعود حدثني حمدان بن أحمد القلانسي حدثنا معاوية بن حكيم بضم الحاء حدثني أبو الفضل الخراساني وكان له انقطاع إلى أبي الحسن الثاني ع وكان يخالط القراء ثم انقطع إلى أبي جعفر ع اه قال العلامة في الخلاصة بعد نقله وحمدان ضعيف فهذه الرواية من المرجحات اه.
٢٧٦٨: أبو الفضل الخولاني اسمه إدريس بن الفضل بن سليمان.
٢٧٦٩: أبو الفضل الساباطي اسمه عمار بن موسى.
٢٧٧٠: أبو الفضل بن سعيد بن حمدان أخو أبي فراس الحمداني قال ابن خالويه في شرح ديوان أبي فراس: كتب أبو الفضل اعتذارا إلى أخيه أبي فراس فكتب أبو فراس جواب اعتذاره فقال:
العذر منك على الحالات مقبول * والعتب منك على العلات محمول لولا اشتياقي لم أقلق لبعدكم * ولا غدا في زماني بعدكم طول وكل منتظر أأرباب محتقر * وكل شئ سوى لقياك مملول وكتب أبو فراس إلى أخيه أبي الفضل يستزيره وهما أسيران:
أ تترك إتيان الزيارة عامدا * وأنت عليها لو تشاء قدير فما بال رأيي في لقائك نافذا * ورأيك فيه ونية وفتور تقول غدا آتي ولو كنت راغبا * لطال عليك الليل وهو قصير يضيق علي الحبس حتى * تزورني فما هو إلا جنة وغدير صبرت على هذي فما أنا بعدها * على غيرها مما كرهت صبور ٢٧٧١: أبو الفضل السمرقندي اسمه جعفر بن معروف ٢٧٧٢: الشيخ أبو الفضل الشعبي في الرياض: كان من مشايخ أصحابنا وهو صاحب كتاب ياقوتة الايمان وواسطة البرهان كذا قاله بعض تلامذة الشيخ علي الكركي في رسالته المعمولة في ذكر أسامي المشائخ ولم أعلم اسمه ولعل فيه تصحيفا ورأيت في بلاد سجستان بخط بعض العلماء ان كتاب أقوية الايمان وواسطة البرهان للشيخ أبي الفضل الشيعي والظاهر أن في لفظه أقوية أيضا تصحيفا وعلى أي حال هذا الكتاب في الكلام أوفي بحث الإمامة لأن ذلك العالم قد كتبه في جملة ما كتب لفهرس الكتب التي لها مدخل في بحث الإمامة وما يتعلق بها اه أقول يمكن ان يكون اسم الكتاب تقوية الايمان وواسطة البرهان.
٢٧٧٣: أبو الفضل الصابوني اسمه محمد بن أحمد بن إبراهيم بن سليمان أو سليم الجعفي وذكره الشيخ في الفهرست في الكنى في باب من عرف بكنيته ولم يقف له على الاسم ومر بعنوان أبو الفضل الجعفي وأبو الفضل الجعفي الكوفي المعروف بالصابوني وفي المعالم أبو الفضل الصابوني المعروف بابن أبي العساف المغافري له كتب كثيرة اه أقول مر في ابن أبي العساف المغافري انه غير أبي الفضل الصابوني وانه يروي عن أبي الفضل وان ما في المعالم غير صحيح وانه أصلح في بعض النسخ.
٢٧٧٤: أبو الفضل الصيرفي كنية سدير بن حكيم بن صهيب وحنان بن سدير.
٢٧٧٥: أبو الفضل الطبرسي اسمه علي صاحب مشكاة الأنوار ابن الحسن صاحب مكارم الأخلاق ابن الفضل الطبرسي صاحب مجمع البيان.
٢٧٧٦: الشيخ عز الدين أبو الفضل في الرياض: يظهر من بعض المواضع كونه من علماء الشيعة وأنه يروي عن الشيخ أبي طالب ولد الشيخ الشهيد وعلى هذا لم أبعد كونه بعينه الشيخ عز الدين بن دحنون الآتي ذكره في باب الألقاب اه لكنه لم يذكره في باب الألقاب.
٢٧٧٧: أبو الفضل العنزي اسمه محمد بن الوليد.
٢٧٧٨: أبو الفضل بن العميد اسمه محمد بن الحسين بن العميد الكاتب المشهور.
٢٧٧٩: الامام ركن الاسلام أبو الفضل الكرماني في الرياض: كان من أعاظم العلماء وهو يروي عن فخر القضاة محمد بن الحسين الارسانيدي وقد رأيت في مجلد أحوال الحسين ع من بحار الأستاذ في أثناء ذكر المراثي له ع نقلا عن بعض الكتب هكذا:
وأنشدني الامام الأجل ركن الاسلام أبو الفضل الكرماني رحمه الله أنشدنا الامام الأجل الأستاذ فخر القضاة محمد بن الحسين الارسانيدي لواحد من الشعراء الخ... والظاهر أنه مأخوذ من مناقب ابن شهرآشوب ويروي فخر القضاة المذكور عن القاضي الإمام محمد بن عبد الجبار السمعاني وظني ان هؤلاء من العامة اه.
٢٧٨٠: أبو الفضل الكفرتوثي اسمه إدريس بن زياد.
٢٧٨١: أبو الفضل الكوفي اسمه كثير بن كلثم.
٢٧٨٢: المولى الشيخ مؤتمن الدولة أبو الفضل المؤرخ ابن الشيخ مبارك ابن الشيخ خضر اليماني الأصل الهندي المسكن.
ولد سنة ٩٥٧ كما ذكره عن نفسه في تاريخه الأكبري وكان حيا سنة ١٠٠٤ والله أعلم كم عاش بعد ذلك.
عالم مؤرخ كان معاصرا للسلطان جلال الدين محمد أكبر شاة بن همايون شاة المنسوب إليه مدينة أكبرآباد بالهند والمتوفي سنة ١٠١٤ ألف له المترجم تاريخا فارسيا سماه الأكبري منسوبا إلى اسمه فرع منه سنة ١٠٠٤ أورد فيه من عادات الهنود وأحوالهم أمورا عجيبة وفي كتاب دانشوران ناصري ما ترجمته: الشيخ أبو الفضل المؤرخ من مشاهير علماء مملكة الهند ومعاريف أفاضل عهد السلطان محمد أكبر شاة وكان أسلافه وأجداده غالبا من أهل العلم وأصحاب الكمال ومشايخ الصوفية وأرباب الحال وأصل