بعبد الله بن جعفر الثقة وبين صاحب عمار بن مروان ويعرف برواية أحمد بن أبي عبد الله عنه وبين الطرناني ولم يذكره شيخنا وكان من الغلاة الكبار الملعونين وبين الكوفي المسمى بمحمد بن جعفر الرزاز ويعرف برواية محمد بن يعقوب عنه وبين أحمد بن محمد بن نوح الثقة السيرافي الذي هو أحمد بن علي بن العباس بن نوح السيرافي ويعرف برواية النجاشي.
صاحب الرجال عنه وكثيرا ما يرد أبو العباس أحمد بن محمد والمراد به أحمد بن نوح السيرافي على الظاهر وبين أحمد بن محمد بن سعيد المعروف بابن عقدة ولم يذكره شيخنا وهو سابق على ابن نوح وحيث لا تميز فالوقف اه.
٢٢٣٨: أبو عبد الرحمن الأعرج الكوفي الحذاء.
اسمه أيوب بن عطية الأعرج الكوفي الحذاء ويأتي بعنوان أبو عبد الرحمن الحذاء.
٢٢٣٩: أبو عبد الرحمن البزوفري في الرياض: هو الحسين بن علي بن سفيان البزوفري كذا في نسخة من أمل الآمل والظاهر أنه سهو اه أقول الظاهر أن السهو من النساخ إذ ليس ذلك في النسخ المطبوعة ولا في نسخة مخطوطة منقولة عن خط المؤلف والموجود في الكل ان الحسين المذكور كنيته أبو عبد الله.
٢٢٤٠: أبو عبد الرحمن الحذاء اسمه أيوب بن عطية. وتقدم بعنوان أبو عبد الرحمن الأعرج الكوفي الحذاء.
٢٢٤١: أبو عبد الرحمن الزعفراني اسمه محمد بن الحسين الزعفراني كذا في النقد ولم نجده في الرجال حتى في النقد.
٢٢٤٢: أبو عبد الرحمن السلمي اسمه عبد الله بن حبيب.
٢٢٤٣: أبو عبد الرحمن الضبي اسمه محمد بن الفضيل بن غزوان.
٢٢٤٤: أبو عبد الرحمن العرزمي ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع وقال روى عنه أحمد بن أبي عبد الله وفي الفهرست أبو عبد الرحمن العرزمي له كتاب أخبرنا به عدة من أصحابنا عن أبي المفضل عن ابن بطة عن أحمد بن أبي عبد الله عن أبي عبد الرحمن. وقال النجاشي: أبو عبد الرحمن العرزمي ابن نوح عن ابن حمزة عن ابن بطة عن البرقي عنه بكتابه. وفي المعالم أبو عبد الرحمن العرزمي له كتاب.
٢٢٤٥: أبو عبد الرحمن الكندي قال العلامة في الخلاصة: قال الفضل بن شاذان في بعض كتبه ان من الكذابين المشهورين أبا عبد الرحمن الكندي المعروف بشاه رئيس وقال الكشي قال نصر بن الصباح أبو عبد الرحمن الكندي المعروف بشاه رئيس كان من الغلاة الكبار الملعونين اه وهو ليس من شرط كتابنا وذكرناه لذكره في كتب الرجال حتى لا يفوتنا شئ مما فيها وفي بعض نسخ الخلاصة أبو عبد الله الكندي عند النقل عن نصر مع عنوانه أولا أبو عبد الرحمن وهو سهو من الناسخ.
٢٢٤٦: أبو عبد الرحمن المزني اسمه بلال بن الحارث.
٢٢٤٧: أبو عبد الرحمن المسعودي ذكره الشيخ في رجاله فيمن لم يرو عنهم ع وفي الفهرست أبو عبد الرحمن المسعودي له كتاب أخبرنا به جماعة عن أبي المفضل عن حميد عن أبي جعفر محمد بن موسى حوراء عنه وعن جامع الرواة ان الكليني روى في نوادر كتاب المعيشة من الكافي عن العباس بن عامر عنه عن حفص بن عمر البجلي. وفي معالم العلماء أبو عبد الرحمن المسعودي له كتاب اه وفي أمل الآمل بعد نقل ذلك عن المعالم: اسمه علي بن الحسين اه أقول الذي في المعالم هو الذي ذكره الشيخ في رجاله وليس اسمه علي بن الحسين والذي اسمه علي بن الحسين هو صاحب مروج الذهب وهو لا يكنى بأبي عبد الرحمن بل كنيته أبو الحسن والذي أوقعه في الاشتباه اشتراكهما في لقب المسعودي وقد تنبه لذلك صاحب الرياض.
٢٢٤٨: أبو عبد الرحمن المسلي اسمه إسماعيل بن علي.
٢٢٤٩: أبو عبد الرحمن النسائي اسمه أحمد بن شعيب بن علي بن سنان بن بحر بن دينار.
٢٢٥٠: أبو عبد الرحمن الهمداني اسمه عبيد الله بن زياد.
٢٢٥١: أبو عبد الرحمن اليماني اسمه طاوس بن كيسان.
تتمة في مشتركات الكاظمي: ومنهم أبو عبد الرحمن المشترك بين جماعة فيهم الثقة وغيره الأول أيوب بن عطية الحذاء الأعرج الثقة ويعرف برواية القاسم بن إسماعيل القرشي عنه كما في الفهرست وبرواية صفوان ابن يحيى عنه كما في رجال النجاشي ويروي عنه أيضا أبو المعزا كما في باب كمية زكاة الفطرة من الاستبصار روى عن أبي عبد الله ع الثاني عبد الله ابن حبيب السلمي ولم يذكره شيخنا من خواص علي ع الثالث العرزمي ويعرف برواية أحمد بن أبي عبد الله عنه كما في رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع والفهرست قلت العرزمي يطلق على جماعة أحدهم عبد الرحمن بن محمد بن عبيد الله الثقة وأثبته في الخلاصة والايضاح الزرمي ثانيهم محمد بن عبد الرحمن الكوفي ذكره الشيخ في رجال الصادق ع ولم يسند عنه ثالثهم عيسى بن صبيح يكنى بأبي منصور شلقان قال الميرزا محمد ولنا غير ذلك قلت وقد نظرت في تراجم هؤلاء فلم أر فيمن يروي عنهم أحمد بن أبي عبد الله فما ذكره شيخنا هنا في العرزمي مجمل والراوي غير معلوم الرابع الكندي المعروف بشاه رئيس الكذاب ولم يذكره شيخنا الخامس المسعودي كما في رجال الشيخ فيمن لم يرو عنهم ع ويعرف برواية أبي جعفر محمد بن موسى خوراء عنه اه.
٢٢٥٢: أبو عبد الصمد الكوفي اسمه بشير بن بشر الكوفي.
٢٢٥٣: ابن النرسي اسمه أحمد بن محمد بن أحمد بن علي أبو منصور الصيرفي.
وليكن هذا آخر الجزء السادس من أعيان الشيعة الذي حوى مع الجزء الخامس ٧٢٧ ترجمة عدا ما لم يعلم دخوله في موضوع الكتاب ويليه