سعي الحجّ، حجّ التّمتّع، حجّ الإسلام، لوجوبه، قربة إلى اللّه».
أقول: إذا فرغ من طواف الحجّ، وجب عليه المضيّ إلى الصّفا لأجل سعي الحجّ و هو ركن، و صفته مثل صفة سعي العمرة في أنّه يبدأ بالصّفا و يكون سبعة أشواط، إلّا أنّه ينوي سعي الحجّ؛ فيقول: «أسعى سعي الحجّ التّمتّع، حجّ الإسلام، لوجوبه، قربة إلى اللّه» فإذا أكمل سعيه فقد أكمل أركان الحجّ، و ما يبقى بعده فهو واجب و ليس بركن.
[في طواف النّساء و مناسك منى‌]
قال «قدّس اللّه روحه»:
ثمّ يطوف بالبيت سبعة أشواط طواف النّساء- كما تقدّم- و نيّته: «أطوف طواف النّساء، لوجوبه، قربة إلى اللّه».
ثمّ يصلّي بعد فراغه ركعتين في مقام إبراهيم عليه السّلام، و نيّتهما: «اصلّي ركعتي طواف النّساء، لوجوبهما، قربة إلى اللّه».
أقول: إذا فرغ من السّعي وجب عليه العود إلى المسجد لأجل طواف النّساء، و لا تحلّ له النّساء إلّا به، و صفته كالطّواف المتقدّم، و نيّته: «أطوف طواف النّساء الواجب في حجّ التّمتّع، حجّ الإسلام، لوجوبه، قربة إلى اللّه» فإذا أكمله صلّى ركعتيه في مقام إبراهيم عليه السّلام، و ينوي؛ فيقول: «اصلّي ركعتي طواف النّساء الواجب في حجّ التّمتّع، حجّ الإسلام، لوجوبهما، قربة إلى اللّه» و هو واجب ليس بركن، لو تعمّد تركه لم [يبطل حجّه‌] [١] لكن يأثم بتركه، و لا تحل له النّساء إلّا بعد الإتيان به.
قال «قدّس اللّه روحه»:
ثمّ يمضي إلى منى فيبيت بها ليالي التّشريق، و هي ليلة الحادي عشر، و الثّاني عشر، و الثّالث عشر، و يجوز له النّفر يوم الثّاني عشر إن اتّقى الصّيد و النّساء و لم‌

[١] «ج»: تبطل حجّته.