و الواجب: الكون بها إلى غروب الشمس، و الدّعاء [بها] مندوب.
[في واجبات المشعر و منى‌]
قال «قدّس اللّه روحه»:
ثمّ يمضى بعد الغروب إلى المزدلفة فيبيت بها، و يقف واجبا من طلوع الفجر إلى طلوع الشّمس يوم النّحر ناويا؛ فيقول: «أقف بالمشعر لأجل حجّ التّمتّع، حجّ الإسلام، لوجوبه، قربة إلى اللّه».
أقول: لا يجوز الإفاضة من عرفات إلّا بعد غروب الشّمس، فإذا غربت أفاض منها إلى المزدلفة و هي المشعر، و تسمّى جمعا أيضا.
و يجب عليه الوقوف بها، و هو ركن، و هو من طلوع الفجر يوم النّحر إلى طلوع الشّمس. هذا هو الوقوف الاختياريّ، و الاضطراريّ من طلوع الشّمس إلى الزّوال.
و الواجب: الكون بها، و النّيّة، و صورتها: «أقف بالمشعر لأجل حجّ التّمتّع، حجّ الإسلام، لوجوبه، قربة إلى اللّه».
و لو أخلّ بالموقفين معا، بطل حجّه، عمدا كان و نسيانا.
قال «قدّس اللّه روحه»:
ثمّ يمضي إلى منى فيرمي جمرة العقبة بسبع حصيّات ناويا؛ فيقول: «أرمي جمرة العقبة في حجّة الإسلام، لوجوبه، قربة إلى اللّه».
ثمّ يذبح هديه ناويا، فيقول: «أذبح الهدي الواجب عليّ في حجّ الإسلام، لوجوبه، قربة إلى اللّه».
ثمّ يأكل ثلثه و يتصدّق بثلثه للقانع و المعترّ وجوبا و يهدي ثلثه.
ثمّ يحلق رأسه أو يقصّر، و الحلق أفضل مع النّيّة؛ فيقول: «أحلق رأسي للإحلال من إحرام الحجّ، حجّ الإسلام، لوجوبه، قربة إلى اللّه».
أقول: إذا أفاض من المشعر بعد طلوع الشّمس يوم النّحر يأتي [إلى‌] منى و له بها ثلاثة مناسك: رمي جمرة العقبة، ثمّ الذّبح، ثمّ الحلق و القصر، على هذا التّرتيب.
الأوّل: رمي جمرة العقبة، و الواجب فيه العدد، و هو سبعة، و كون الرّمي بالحصى‌