لا تهين الكريم علّك أن تركع يوما و الدهر قد رفعه‌
و إنّما أراد به علّك أن تخضع يوما.
قيل له: الرّكوع هو التّواطؤ المخصوص، و إنّما يقال للخضوع ركوع تشبيها و مجازا، لأنّ فيه ضربا من الانخفاض، و الّذي يدلّ على ما قلناه: ما نصّ عليه أهل اللّغة، ذكر صاحب كتاب العين فقال: كلّ شي‌ء ينكبّ لوجهه فيمسّ ركبته الأرض أو لا يمسّ بعد أن يطأطئ رأسه، فهو راكع. و قال ابن دريد: الرّاكع:
الّذي يكبو على وجهه، و منه الرّكوع في الصّلاة، قال الشّاعر:
و افلت حاجب فوق العوالي على شقّاء تركع في الظّراب‌
أي: تكبو على وجهها. و إذا ثبت أنّ الحقيقة في الرّكوع، ما ذكرناه لم يسع حمله على المجاز من غير ضرورة.
فإن قيل: قوله: «الَّذِينَ آمَنُوا»* لفظه عامّ، كيف يجوز لكم حمله على الواحد، و هل ذلك إلّا ترك للظّاهر؟!
قيل له: قد يعبّر عن الواحد بلفظ الجمع إذا كان عظيم الشّأن عالي الذّكر، قال اللّه تعالى: (إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ) و هو واحد، و قال: (وَ لَوْ شِئْنا لَآتَيْنا كُلَّ نَفْسٍ هُداها) و قال: (إِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْأَرْضَ) و قال:
(ربّ ارجعون) و نظائر ذلك كثيرة. و أجمع المفسّرون على أنّ قوله: (الَّذِينَ قالَ لَهُمُ النَّاسُ إِنَّ النَّاسَ قَدْ جَمَعُوا لَكُمْ) أنّ المراد بقوله: (النّاس) الأوّل: نعيم بن مسعود الأشجعيّ، و قال تعالى: (أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ) يعني: رسول اللّه (ص) و قوله تعالى: (الَّذِينَ قالُوا لِإِخْوانِهِمْ وَ قَعَدُوا لَوْ أَطاعُونا ما قُتِلُوا) نزلت في عبد اللّه بن أبي سلول، و إذا كان ذلك مستعملا على ما قلناه، فكذلك قوله تعالى: (الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ)* نحمله على الواحد الّذي بيّنّاه.
فإن قيل: أ ليس قد روي أنّ هذه الآية نزلت في عبد اللّه بن سلام و أصحابه فما أنكرتم أن يكون المعنيّ ب: (الّذين آمنوا) هم دون من ذهبتم إليه.
قلنا: أوّلا ما نقول إنّا إذا دللنا على أنّ هذه الآية نزلت في أمير المؤمنين (ع) بنقل الطّائفتين المختلفتين، و إنّما ذكرناه من اعتبار الصّفة المذكورة في الآية و أنّها ليست حاصلة في غيره فقد بطل ما روى من هذه الرّواية.
على أنّ الّذي روي من خبر عبد اللّه بن سلام خلاف ما ذهب إليه السّائل، و ذلك أنّه روي أنّ عبد اللّه بن سلام كان بينه و بين اليهود محالفة فلمّا أسلموا قطعت اليهود محالفته و تبرّءوا منهم فاغتمّ بذلك هو و أصحابه، فأنزل اللّه هذه الآية تسلية لعبد اللّه بن سلام و أنّه قد عوّضهم من محالفة اليهود ولاية اللّه و ولاية