و قولنا: المطابق للدّعوى، بمعنى أنّه يكون موافقا لدعواه، و فيه احتراز عمّا لا يكون مطابقا للدّعوى؛ كما نقل عن مسيلمة الكذّاب أنّه قيل له: أنّ محمّدا صلّى اللّه عليه و آله تفل في بئر ففاض ماؤها، فقال: أنا أفعل كذلك، و أتى إلى بئر و فيها ماء فتفل فيها، فغاض [١] ماؤها [٢]. فإنّه أمر خارق للعادة، لكنّه غير مطابق لدعواه، بل تكذيب له فيما ادّعاه.
و قولنا: المتعذّر على الخلق الإتيان به [٣]، و ذلك لأنّه من فعل اللّه تعالى و ممّا اختصّ [٤] بالاقتدار عليه.
و التّعذّر: إمّا في جنسه؛ كإحياء الموتى، أو في وصفه [٥]؛ كفصاحة القرآن، و قلع المدينة؛ فنقول:
نبيّنا [محمّد] صلّى اللّه عليه و آله و سلّم ظهر على يده كثير من المعجزات، و من جملتها: القرآن المجيد، و هو معجز، لأنّه تحدّى به العرب، و معنى التّحدّي: هو أن يطلب منهم الإتيان بمثل ما أتى به، فإنّه ادّعى النّبوّة، و قال: (معجزتي هذا القرآن، فإن صدقتموني فيما أقول فاتّبعوني و إن لم تصدّقوني فاتوا بمثل هذا القرآن، حتّى تنقطع حجّتي عليكم) [٦] و كانوا حريصين على إبطال قوله، فلمّا لم يأتوا بمثل هذا القرآن و عدلوا عن المعارضة إلى حربه و مقاتلته المؤدّي إلى قتلهم، و سبي حريمهم، و أطفالهم، و أخذ أموالهم، دلّ على عجزهم عن ذلك؛ فإنّ العاقل إذا خاف أمرا، و يدفع [٧] بالأمر الأسهل، لا يعدل عنه إلى الأشق؛ فدلّ على أنّ تركهم‌

[١] غاض الماء يغيض غيضا، أي: قلّ و نضب. المصباح المنير ٢: ٤٥٩، صحاح اللّغة ٣: ١٠٩٦ (مادّة غيض).
[٢] بحار الأنوار ١٨: ٢٨.
[٣] «ج»: بمثله.
[٤] «ج»: خصّ.
[٥] «ج»: صفته.
[٦] بعد التّتبّع الكثير، لم أعثر على هذا الحديث من المصادر الحديثيّة المتوفّرة عندنا.
[٧] «ج»: و اندفع.