الاعتماد في شرح واجب الاعتقاد - الفاضل المقداد - الصفحة ٦٨

اللَّهُ مُوسى‌ تَكْلِيماً» [١] و ليس معناه أنّه يتكلّم بجوارح، لأنّ ذلك إنّما يكون للأجسام، و هو تعالى ليس بجسم. بل معناه أنّه [تعالى‌] أوجد الكلام الّذي هو الحروف و الأصوات في جسم من الأجسام؛ كما أوجد الكلام في الشّجرة، فسمعه موسى عليه السّلام.
و الدّليل عليه: ما سبق من كونه تعالى قادرا على جميع الممكنات، و هذا من جملتها. و هو محدث، لأنّه مركّب من الحروف و الأصوات المرتّبة [٢] الّتي يتقدّم بعضها على [٣] بعض، و ما يكون كذلك فهو محدث، لعدم السّابق بوجود اللّاحق، و سبق اللّاحق بالسّابق، و القديم لا يعدم، و لا يسبقه غيره، فثبت حدوثه.
[في الصّفات السّلبيّة]
قال «قدّس اللّه روحه»:
و يجب أن يعتقد أنّه تعالى ليس بجسم، و لا عرض، و لا جوهر، و إلّا لكان متحيّزا، أو حالّا في المتحيّز، فيكون محدثا.
و أنّه تعالى يستحيل عليه الحلول في محلّ أو [٤] جهة، و إلّا لكان مفتقرا إليهما [٥]، فلا يكون واجبا.
و أنّه تعالى لا يتّحد بغيره، لأنّ الاتّحاد غير معقول.
و أنّه [تعالى‌] غير مركّب عن شي‌ء، [و إلّا لكان مفتقرا إلى جزئه فيكون ممكنا.
و أنّه تعالى يستحيل رؤيته‌] و إلّا لكان في جهة. و قد بيّنّا بطلانه.
و أنّه تعالى يستحيل عليه الحاجة، و إلّا لكان ممكنا، و هو محال.