تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٢٢٤ - در اينجا به چند نكته بايد توجه داشت

معروف است كه در ايام جنگ" حنين" به پيامبر ص خبر دادند كه سلاح تازه مؤثرى در" يمن" اختراع شده است، پيامبر ص فورا كسانى را به يمن فرستاد تا آن سلاح را براى ارتش اسلام تهيه كنند!.

در حوادث جنگ احد مى‌خوانيم كه پيامبر ص در مقابل شعار بت پرستان اعل هبل، اعل هبل" سربلند باد بت بزرگ هبل ..." شعار كوبنده‌تر و نافذترى به مسلمانان تعليم داد تا بگويند"

اللَّه اعلى و اجل‌

":" خدا برتر و بالاتر از همه چيز است، و در برابر شعار" ان لنا العزى و لا عزى لكم":" بت بزرگ عزى براى ماست و شما عزى نداريد" بگويند:"

اللَّه مولانا و لا مولا لكم‌

":" خداوند ولى و سرپرست و تكيه گاه ماست و شما تكيه گاهى نداريد".

اين نشان مى‌دهد كه پيامبر ص و مسلمانان حتى از تاثير يك شعار قوى در برابر دشمن غافل نبودند، و بهترين آن را براى خود انتخاب مى‌كردند.

دستور مهم فقهى اسلام در زمينه" مسابقه تيراندازى و اسب سوارى" كه حتى برد و باخت مالى را در زمينه آن تجويز كرده، و مسلمانان را به اين مسابقه دعوت نموده است، نمونه ديگرى از بينش عميق اسلام در زمينه آمادگى در برابر دشمن است.

*** ٢- نكته مهم ديگرى كه از آيه فوق استفاده مى‌شود رمز جهانى و جاويدانى بودن آئين اسلام است، زيرا مفاهيم و محتويات اين آئين آن چنان گسترده است كه با گذشت زمان به كهنگى و فرسودگى نمى‌گرايد، جمله" و أَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ" هزار سال پيش مفهوم زنده‌اى داشت، و امروز هم چنين است، و ده هزار سال ديگر هم مفهوم آن هم چنان زنده باقى خواهد ماند، زيرا هر سلاح و قدرتى در آينده نيز پيدا شود در كلمه جامع" قوة" نهفته است چون جمله" ما استطعتم"" عام" و كلمه" قوة" كه به صورت" نكره" آمده است عموميت آن را