تفسير نمونه‌ ط-دار الكتب الاسلاميه - مكارم شيرازى، ناصر - الصفحة ٤٣ - تفسير جهنم كمينگاه بزرگ!

كرده بايد تصديق كنيم كه آن مجازات براى چنين اشخاصى جزاء وفاق و كيفر مناسب است.

*** سپس به عنوان هشدار به اين طغيانگران، و هم براى تاكيد بر مساله وجود موازنه ميان" جرم" و" جريمه" و حاكميت" جزاى وفاق" مى‌افزايد:" ما همه چيز را قطعا احصاء و ثبت كرده‌ايم" (وَ كُلَّ شَيْ‌ءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً) [١] تا گمان نكنيد چيزى از اعمال شما بى‌حساب و مجازات مى‌ماند، و نيز هرگز فكر نكنيد اين كيفرهاى شديد غير عادلانه است.

اين حقيقت كه تمام كارهاى انسان اعم از كوچك و بزرگ، صغير و كبير، آشكار و پنهان، و حتى نيات و عقائد انسان، ثبت و ضبط مى‌شود، در بسيارى از آيات قرآن منعكس است.

در يك جا مى‌فرمايد: وَ كُلُّ شَيْ‌ءٍ فَعَلُوهُ فِي الزُّبُرِ وَ كُلُّ صَغِيرٍ وَ كَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ:" هر كارى را كه انجام دادند در نامه‌هاى اعمالشان ثبت است و هر عمل كوچك و بزرگى نوشته مى‌شود" (قمر- ٥٢ و ٥٣).

و در جاى ديگر مى‌فرمايد: إِنَّ رُسُلَنا يَكْتُبُونَ ما تَمْكُرُونَ‌:" رسولان ما آنچه مكر مى‌كنيد مى‌نويسند" (يونس- ٢١).

و در جاى ديگر مى‌خوانيم: وَ نَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَ آثارَهُمْ‌:" ما آنچه را از پيش فرستاده‌اند و همچنين تمام آثار آنها را مى‌نويسيم" (يس- ١٢).

---

[١] در اين آيه" كل" منصوب است به فعل مقدرى كه فعل مذكور يعنى" احصيناه" دلالت بر آن دارد، و" كتابا" منصوب است به عنوان" مفعول مطلق" زيرا" احصينا" به معنى" كتبنا" مى‌باشد، و بعضى آن را حال گرفته‌اند.