فإنه إنما شبّه الذي بـ «من» و «ما» فحذف صلتها ، ووصفها كما يفعل ذلك بـ «من» و «ما» ويجيء هذا في قول البغداديين على أنه وصلها بمثل لأنهم يجرونها مجرى الظرف.

ومن زيادة اللام ما أخبرني به أبو علي [٣] أن أبا الحسن حكى عنهم : الخمسة العشر درهما ، فاللام في العشر لا تخلو من أن تكون للتعريف ، أو زائدة ، فلا يجوز أن تكون للتعريف لأن خمسة عشر اسمان في الأصل جعلا كالاسم الواحد ، وقد تعرّف الاسم من أوله باللام في الخمسة ، ومحال أن يتعرف الاسم من جهتين وبلامين ، فثبت أن اللام في العشر زيادة. إلا أنها ليست لازمة لزومها في الآن والذي ونحو ذلك.

ومن ذلك ما أخبرني به أبو علي [٤] ، قال : أخبرني أبو بكر عن أبي العباس عن أبي عثمان ، قال : سألت الأصمعي عن قول الشاعر :

ولقد جنيتك أكمؤا وعساقلا

ولقد نهيتك عن بنات الأوبر [٥]

لم أدخل اللام في الأوبر؟

[١]البيت وجدناه في شرح المفصل دون أن ينسبه. انظر / شرح المفصل (٣ / ١٥٣).

[٢]الجديل : الزمام. لسان العرب (١١ / ١٠٣). المحملج : المحكم الفتل. اللسان (٢ / ٢٤٠) يقول الشاعر حتى إذا كان مثل الزمام المحكم الفتل. والشاهد فيه : تشبيه الذي بـ «من» و «ما» في حذف صلتها. رغم أنه وصلها بمثل.

[٣]ذكر ذلك صاحب المقتضب (٢ / ١٧٣).

[٤] ذكر ذلك أبو علي عن أبي بكر عن أبي العباس عن أبي عثمان.

[٥] جنيتك : أي جنيت لك. أكمؤا : جمع كمء بزنة فلس ، وتجمع الكمء على كمأة أيضا ، فيكون المفرد خاليا من التاء وهي في جمعه على عكس تمرة وتمر ، وهذا من نوادر اللغة. عساقلا : جمع عسقول بزنة عصفور وهو ضرب من الكمأة أبيض اللون (ج) عساقل ، وعساقيل بنات الأوبر : حيوان من ذوات الحوافر في حجم الأرنب ، قصير الذنب ، يحرك فكه السفلي كأنه يجتر ، ويكثر في لبنان.