كلام فيه طول ، وأنكرت ضمّ الميم هنا من طريق القياس إلى أن قال لي : فكيف كان ينبغي أن يكون إذا أكدته هنا بالنون؟ فقلت : كان قياسه أن تقول : هلممنانّ. فقال : هذا طويل. فقلت : هذا جواب مسألتك ، فأما طوله وقصره فشيء غير ما نحن فيه.

ومن ذلك أن تدخل فاصلة بين الهمزتين المحققتين استكراها لاجتماعهما محققتين ، قال ذو الرمة [١] :

آأن ترسّمت من خرقاء منزلة

ماء الصبابة من عينيك مسجوم [٢]

وقال الآخر [٣] :

تطاللت ، فاستشرفته ، فرأيته

فقلت له : آأنت زيد الأراقم [٤]

وقرأت على أبي علي في كتاب الهمز عن أبي زيد [٥] :

حزقّ إذا ما القوم أبدوا فكاهة

تفكّر آإياه يعنون أم قردا [٦]

وقرأ بعضهم : آئذا [٧] وآئنا [٨] (الرعد : ٢ ، ٣) وآأنت قلت للناس (المائدة : ١١٦) [٩].

[١] تقدم تخريجه.

[٢] الشاهد فيه (آأن) حيث جاءت الألف فاصلة بين الهمزتين.

[٣]نسب البيت في اللسان (حرف الهمزة) (١ / ١١) إلى ذي الرمة.

[٤] الشاهد فيه (آأنت ...) حيث فصل بين الهمزتين بزيادة الألف.

[٥]البيت ليس في مطبوعة كتاب الهمز ، وقد نسب في شرح شواهد شرح الشافية (ص ٣٤٩ ، ٣٥٠) لجامع بن عمرو بن مرخبه الكلبي ، ونسب في اللسان (حزق) (١٠ / ٤٧) لرجل من بني كلاب وهو بغير نسب في شرح المفصل (٩ / ١١٨).

[٦]الحزق : السيء الخلق البخيل ، وقيل : القصير. لسان العرب (١٠ / ٤٧) مادة / حزق. والشاهد فيه (آإياه ...) حيث فصل بين الهمزتين بألف.

[٧] آئذا : القراءة بهمزتين محققتين.

[٨] (آتِنا : *) بينهما مدة مروية عن ابن عامر. السبعة (ص ٣٥٧ ـ ٣٥٨). وقرأ بها عبد الله بن أبي إسحاق (اللسان حرف الهمزة) (١ / ١١) وهذه لغة ناس من العرب وهم أهل التحقيق. الكتاب (٣ / ٥٤٩).

[٩] آأنت قلت للناس : الشاهد فيه (آأنت) حيث فصل بين الهمزتين بألف.