قال : أراد معمّمة ، فأبدل من الميم ياء. ويجوز عندي أيضا أن يكون من العمى ، قال سيبويه : من قال في جمع «ديماس» : «دماميس» فالياء فيه بدل من ميم «دمّاس» [١].

إبدال الياء من الدال

أخبرنا أبو علي بإسناده عن يعقوب ، قال [٢] : «قال أبو عبيدة : التصدية : التصفيق والصوت ، و «فعلت» منه «صددت أصدّ» ، ومنه قوله تعالى : (إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ) (الزخرف : ٥٧) أي : يعجّون ويضجّون ، فحول إحدى الدالين ياء». وأنكر أبو جعفر الرّستمي هذا القول على أبي عبيدة ، وقال : إنما هو من الصّدى ، وهو الصوت ، فكيف يكون مضعفا.

وقال أبو علي : ليس ينبغي أن يقال : هذا خطأ ؛ لأنه قد ثبت بقوله عز وجل : (يَصِدُّونَ) وقوع هذه الكلمة على الصوت أو ضرب منه ، وإذا كان ذلك كذلك لم يمتنع أن تكون (تَصْدِيَةً) منه ، فتكون «تفعلة» من ذلك ، وأصلها «تصددة» مثل «التّحلّة» [٣] و «التّعلّة» [٤] ، ألا ترى أن أصلهما «تحللة» و «تعللة» ، فلما قلبت الدال الثانية من «تصددة» تخفيفا اختلف الحرفان ، فبطل الإدغام.

إبدال الياء من العين

أنشد سيبويه [٥] :

ومنهل ليس له حوازق

ولضفادي جمّه نقانق [٦]

[١]الكتاب (٢ / ١٢٧).

[٢]كتاب الإبدال (ص ١٣٥) ، وانظر قول أبي عبيدة هذا مجاز القرآن (١ / ٢٤٦).

[٣]التحلة : مصدر حلل اليمين ، وهو أيضا : ما كفّر به. اللسان (١١ / ١٦٧) مادة / حلل.

[٤]التعلة : ما يتعلّل به. اللسان (١١ / ٤٦٩) مادة / علل.

[٥]لم نعثر عليه في اللسان ، وذكر في الكتاب (١ / ٣٤٤) ولم ينسبه.

[٦]المنهل : مكان الماء. حوازق : الجماعات. اللسان (١٠ / ٤٧) مادة / حزق. الجم : الكثير من كل شيء. النقانق : أصوات الضفادع (م) نقنقة. يعني مكان الماء ليس له تجمعات ، وبه ضفادع لهن أصوات. الشاهد فيه: (لضفادي) يريد : ضفادع حيث قلبت العين ياء.