ويؤكد هذا عندك قوله عز اسمه : (وَلَوْ أَنَّ قُرْآناً سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبالُ أَوْ قُطِّعَتْ بِهِ الْأَرْضُ أَوْ كُلِّمَ بِهِ الْمَوْتى بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعاً) (الرعد : ٣١) [١] ولم يقل : لكان هذا القرآن.

وكذلك قوله : (وَلَوْ تَرى إِذْ وُقِفُوا عَلَى النَّارِ) (الأنعام : ٢٧) ولم يقل : لرأيت سوء منقلبهم.

وعلى هذا قول امرئ القيس [٢] :

فلو أنها نفس تموت جميعة

ولكنها نفس تساقط أنفسا [٣]

ولم يقل : لفنيت ، ولا لاستراحت.

وكذلك قول جرير [٤] :

كذب العواذل لو رأين مناخنا

بحزيز رامة والمطيّ سوامي [٥]

ولم يقل : لرأين ما يشجيهنّ ويسخن أعينهنّ.

[١]قطعت به الأرض : عبرت واجتيزت. اللسان (٨ / ٢٧٨) مادة / قطع.

[٢] ديوانه (ص ١٠٧) يعني أنه مريض ، فنفسه لا تخرج مرة ولكنها تموت شيئا بعد شيء.

[٣] جميعة : إنما أراد جميعا فبالغ بإلحاق الهاء وحذف الجواب للعلم به كأنه قال لفنيت واسترحت. لسان العرب (٨ / ٥٤) مادة / جمع. تساقط أنفسا : صور النفس في ذهابها شيئا فشيئا بقطرات الماء المتساقطة. يقول الشاعر : إنني مريض ومع ذلك فإنني لم أسترح بالموت ولكني من شدة آلام نفسي أشعر وكأني أموت في كل لحظة. والبيت شاهد على حذف الجواب ، والأصل لو أن نفسي تموت جميعا لاسترحت.

[٤] ديوانه (ص ٩٩١).

[٥] العواذل : اللائمات والمفرد عاذلة. الحزيز : موضع كثرت حجارته وغلظت كأنها السكاكين. اللسان (٥ / ٣٣٥) مادة / حزز. سوام : رافعة أبصارها وأعناقها. يقول : كذبت اللائمات في لومهن فلو أنهن شاهدن ما بنا وقت الرحيل لاغرورقت أعينهن بالمدامع. والشاهد فيه حذف الجواب كما في المتن.