وطرد أيضا هذا الآخذ من سيبويه في غير هذه اللفظة ، فقال في قولهم : «أرض داويّة» : إنه أراد «دوّيّة» فأبدل من الواو الأولى الساكنة التي هي عين «دوّ» ألفا.

قال ذو الرمة [١] :

دوّيّة ودجى ليل كأنّهما

يمّ تراطن في حافاته الروم [٢]

قال أبو علي [٣] : وهذه دعوى من قائلها لا دلالة عليها ، وذلك أنه يجوز أن يكون بني من «الدّوّ» فاعلة ، فصارت «داوية» بوزن «زاوية» ثم إنه ألحق الكلمة ياءي النسب ، وحذف اللام ، كما تقول في الإضافة إلى «ناجية» : «ناجيّ» وإلى «قاضية» : «قاضيّ» وكما قال علقمة [٤] :

كأس عزيز من الأعناب عتّقها

لبعض أربابها حانيّة حوم [٥]

فنسبها إلى «الحاني» بوزن «القاضي».

وكما قالوا : «رجل ضاويّ» إنما هو منسوب إلى «فاعل» من «الضّوى» [٦] وهو «ضاو» ولحقتا في «ضاويّ» كما لحقتا في «أحمر وأحمريّ» و «أشقر وأشقري» [٧] والمعنى واحد.

[١] في ديوانه (ص ٤١٠).

[٢] الدوية والداوية : المفازة المستوية. تراطنهم : كلام لا يفهمه الجمهور. حافاته : جوانبه ، ونواصيه. دجى الليل : سواده مع غيم. والشاعر يصف الصحراء أثناء الليل وكأنهما بحر هائج يموج بمن فيه. والشاهد فيه (دوية» حيث جاءت على الأصل بدون قلب.

[٣]انظر / المسائل الحلبيات (ص ٨١).

[٤] ديوانه (ص ٦٨) وكتاب الاختيارين (ص ٦٤١) ، ونسبه صاحب اللسان إلى علقمة بن عبدة مادة (حوم).

[٥] الشاعر يتحدث عن الخمر ويصفها بأنها كأس عزيز على أصحابها ومصنوعة من الأعناب ، ويحوم حولها الجميع. والشاهد فيه : (حانية) حيث نسبها إلى الحاني.

[٦] الضوى : دقة العظم ، والضعف والهزال.

[٧] أشقر : الأحمر في الدواب.