المزجور مجيبا : ما هو إلا الحق ، فتقول أنت منكرا عليه ومتعجبا منه : هذا يقول : الباطل حق ، ويقول : الغيّ رشد ، وهو لم يقل إنه باطل ، ولا إنه غيّ ، بل هو يعتقد فيه ضدّ البطلان والغواية [١] ، ولكن صار تقديره : هذا يقول : إن ما يفعله ـ وهو باطل عندي ـ حقّ عنده ، فسمّيته باطلا على طريق الحكاية لا على أنه على الحقيقة عنده باطل ، وكيف يجوز أن يعتقد فيه أنه باطل ، ثم يعتقد مع ذلك أنه حق ، هذا ظاهر التناقض.

فكذلك قوله عز اسمه : (يَدْعُوا لَمَنْ ضَرُّهُ أَقْرَبُ مِنْ نَفْعِهِ) (الحج : ١٣) [٢] معناه : يقول : إن معبوده الذي ضرّه أقرب من نفعه عندي إله عنده ، وقد جاءت هذه الحكاية عنهم مجيئا متسعا.

أنشدني أبو علي لرجل يهجو جريرا [٣] :

أبلغ كليبا ، وأبلغ عنك شاعرها

أني الأغرّ وأني زهرة اليمن [٤]

فقال جرير مجيبا :

ألم تكن في وسوم قد وسمت بها

من حان موعظة يا زهرة اليمن [٥]

فسماه زهرة اليمن على مذهب الحكاية لقوله ، أي : يا من قال إني زهرة اليمن ، ولست عندي كذلك.

[١]الغواية : الإمعان في الضلال. القاموس المحيط (٤ / ٣٧٢).

[٢] سبق التعليق عليها.

[٣]جريرا : يقال أن هذا الرجل الذي يهجو جرير هو زهرة اليمن. انظر / الخصائص (٢ / ٤٦١).

[٤] أبلغ : أسلوب إنشائي في صورة أمر غرضه التعظيم. الأغر : الرجل الذي كرمت فعاله واتضحت فهو أغر وهي غراء. (ج) غر. زهرة اليمن : كناية عن التلألأ والإشراق ، والأزهر كل أبيض صاف مشرق مضيء ، وزهرة اليمن أي بهجتها ومتاعها.

[٥]ألم تكن : أسلوب إنشائي في صورة استفهام غرضه التحقير. يا زهرة اليمن : أسلوب إنشائي في صورة نداء غرضه التهكم والسخرية. الشاهد فيه قوله (يا زهرة اليمن) والتقدير أي يا من قال إني زهرة اليمن. وانظر / ديوانه (ص ٧٤٦).