- بالهاء المضموم، والباء المنقطة تحتها نقطة مفتوحة - بن مساحق - بالسين المهملة بعد الميم المضمومة، والحاء المهملة بعد الألف، والقاف أخيرا - بن بجير - بالباء المنقطة تحتها نقطة المضمومة، والجيم المفتوحة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والراء أخيرا - بن عمير - مصغرا - بن أسامة بن نصر بن فعين - بالقاف المضمومة، والعين المهملة الساكنة، والياء المنقطة تحتها نقطتين، والنون أخيرا - بن الحرث بن ثعلبة بن دودان: بالدالين المهملتين المفتوحتين بينهما واو ساكنة (١).
[٢٠] إبراهيم بن مهزم: بكسر الميم، وبعدها هاء، ثم زاي مفتوحة، يعرف ب ابن أبي بردة: بضم الباء المنقطة تحتها نقطة (٢).
[٢١] إبراهيم بن أبي البلاد: بتخفيف الباء المنقطة تحتها نقطة، والدال المهملة أخيرا. واسم أبي البلاد يحيى بن سليم مصغرا، وقيل: ابن سليمان مصغرا (٣).
إيضاح الاشتباه
(١)
الفصل الأول: حول كتاب " إيضاح الاشتباه " اسمه وعنوانه
٧ ص
(٢)
ملاحظاتنا حول الكتاب: ملاحظات الطبعة الحجرية
٩ ص
(٣)
جدول بالأسماء الساقطة من الطبعة الحجرية
٩ ص
(٤)
ذكر الأسماء المدمجة
١٠ ص
(٥)
ملاحظات حول منهجية التأليف: عدم ترتيب الكتاب حسب الحروف الهجائية
١١ ص
(٦)
تكرار بعض الأسماء
١٣ ص
(٧)
جدول بالأسماء المكررة
١٤ ص
(٨)
الاختلاف الحاصل بين الايضاح والخلاصة
١٥ ص
(٩)
جدول بالاختلافات الحاصلة بين الايضاح والخلاصة
١٧ ص
(١٠)
الاختلافات الحاصلة في نفس الكتاب
٢١ ص
(١١)
النسخ الخطية المعتمدة في التحقيق
٢٢ ص
(١٢)
منهجية التحقيق
٢٣ ص
(١٣)
نماذج مصورة من النسخ الخطية
٢٤ ص
(١٤)
الفصل الثاني: حياة العلامة الحلي اسمه ونسبه
٢٨ ص
(١٥)
موطنه
٣٠ ص
(١٦)
مولده
٣٢ ص
(١٧)
أسرته
٣٤ ص
(١٨)
نشأته
٣٨ ص
(١٩)
عصره ومعاصروه
٤٠ ص
(٢٠)
مشايخه في القراءة والرواية
٤٣ ص
(٢١)
تلامذته والراوون عنه
٤٥ ص
(٢٢)
اطراء العلماء له
٤٧ ص
(٢٣)
مؤلفاته
٥٢ ص
(٢٤)
العلامة والشعر
٧٠ ص
(٢٥)
وفاته ومدفنه
٧٢ ص
١ ص
٢ ص
٣ ص
٤ ص
٥ ص
٧ ص
٨ ص
٩ ص
١٠ ص
١١ ص
١٢ ص
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
١٢١ ص
١٢٢ ص
١٢٣ ص
١٢٤ ص
١٢٥ ص
١٢٦ ص
١٢٧ ص
١٢٨ ص
١٢٩ ص
١٣٠ ص
١٣١ ص
١٣٢ ص
١٣٣ ص
١٣٤ ص
١٣٥ ص
١٣٦ ص
١٣٧ ص
١٣٨ ص
١٣٩ ص
١٤٠ ص
١٤١ ص
١٤٢ ص
١٤٣ ص
١٤٤ ص
١٤٥ ص
١٤٦ ص
١٤٧ ص
١٤٨ ص
١٤٩ ص
١٥٠ ص
١٥١ ص
١٥٢ ص
١٥٣ ص
١٥٤ ص
١٥٥ ص
١٥٦ ص
١٥٧ ص
١٥٨ ص
١٥٩ ص
١٦٠ ص
١٦١ ص
١٦٢ ص
١٦٣ ص
١٦٤ ص
١٦٥ ص
١٦٦ ص
١٦٧ ص
١٦٨ ص
١٦٩ ص
١٧٠ ص
١٧١ ص
١٧٢ ص
١٧٣ ص
١٧٤ ص
١٧٥ ص
١٧٦ ص
١٧٧ ص
١٧٨ ص
١٧٩ ص
١٨٠ ص
١٨١ ص
١٨٢ ص
١٨٣ ص
١٨٤ ص
١٨٥ ص
١٨٦ ص
١٨٧ ص
١٨٨ ص
١٨٩ ص
١٩٠ ص
١٩١ ص
١٩٢ ص
١٩٣ ص
١٩٤ ص
١٩٥ ص
١٩٦ ص
١٩٧ ص
١٩٨ ص
١٩٩ ص
٢٠٠ ص
٢٠١ ص
٢٠٢ ص
٢٠٣ ص
٢٠٤ ص
٢٠٥ ص
٢٠٦ ص
٢٠٧ ص
٢٠٨ ص
٢٠٩ ص
٢١٠ ص
٢١١ ص
٢١٢ ص
٢١٣ ص
٢١٤ ص
٢١٥ ص
٢١٦ ص
٢١٧ ص
٢١٨ ص
٢١٩ ص
٢٢٠ ص
٢٢١ ص
٢٢٢ ص
٢٢٣ ص
٢٢٤ ص
٢٢٥ ص
٢٢٦ ص
٢٢٧ ص
٢٢٨ ص
٢٢٩ ص
٢٣٠ ص
٢٣١ ص
٢٣٢ ص
٢٣٣ ص
٢٣٤ ص
٢٣٥ ص
٢٣٦ ص
٢٣٧ ص
٢٣٨ ص
٢٣٩ ص
٢٤٠ ص
٢٤١ ص
٢٤٢ ص
٢٤٣ ص
٢٤٤ ص
٢٤٥ ص
٢٤٦ ص
٢٤٧ ص
٢٤٨ ص
٢٤٩ ص
٢٥٠ ص
٢٥١ ص
٢٥٢ ص
٢٥٣ ص
٢٥٤ ص
٢٥٥ ص
٢٥٦ ص
٢٥٧ ص
٢٥٨ ص
٢٥٩ ص
٢٦٠ ص
٢٦١ ص
٢٦٢ ص
٢٦٣ ص
٢٦٤ ص
٢٦٥ ص
٢٦٦ ص
٢٦٧ ص
٢٦٨ ص
٢٦٩ ص
٢٧٠ ص
٢٧١ ص
٢٧٢ ص
٢٧٣ ص
٢٧٤ ص
٢٧٥ ص
٢٧٦ ص
٢٧٧ ص
٢٧٨ ص
٢٧٩ ص
٢٨٠ ص
٢٨١ ص
٢٨٢ ص
٢٨٣ ص
٢٨٤ ص
٢٨٥ ص
٢٨٦ ص
٢٨٧ ص
٢٨٨ ص
٢٨٩ ص
٢٩٠ ص
٢٩١ ص
٢٩٢ ص
٢٩٣ ص
٢٩٤ ص
٢٩٥ ص
٢٩٦ ص
٢٩٧ ص
٢٩٨ ص
٢٩٩ ص
٣٠٠ ص
٣٠١ ص
٣٠٢ ص
٣٠٣ ص
٣٠٤ ص
٣٠٥ ص
٣٠٦ ص
٣٠٧ ص
٣٠٨ ص
٣٠٩ ص
٣١٠ ص
٣١١ ص
٣١٢ ص
٣١٣ ص
٣١٤ ص
٣١٥ ص
٣١٦ ص
٣١٧ ص
٣١٨ ص
٣١٩ ص
٣٢٠ ص
٣٢١ ص
٣٢٢ ص
٣٢٣ ص
٣٢٤ ص
٣٢٥ ص
٣٢٦ ص
٣٢٧ ص
إيضاح الاشتباه - العلامة الحلي - الصفحة ٨٧
(١) وثقة النجاشي، وهو وأخوه إسماعيل رويا عن الإمام الكاظم عليه السلام، وذكر الكشي في كتابه تضعيفا له وكونه في الواقفية. وقال الشيخ المامقاني في التنقيح: لا ينبغي التوقف بالعمل برواياته بعد توثيق النجاشي المؤيد بتوثيق غيره: وقال السيد الخوئي " حفظه الله تعالى ": وهذه الروايات - القادحة فيه - كلها ضعيفة.
انظر: تنقيح المقال ١: ١٠، رجال الشيخ الطوسي: ٣٤٤ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: ٤٧١، رجال النجاشي ١: ١٠٠، الفهرست: ٩، معجم رجال الحديث ١: ١٨٤، لسان الميزان ١: ٤٠، نضد الايضاح: ٩.
(٢) أسدي من بني نصر، قال النجاشي عنه: ثقة ثقة روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وعمر عمرا طويلا، له كتاب.
انظر: الخلاصة: ٩، رجال الشيخ الطوسي: ١٥٤ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام و ٣٤٢ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، رجال النجاشي ١: ١٠١، الفهرست: ١٨، نضد الايضاح : ١٨.
(٣) قال المصنف في الخلاصة: إن إبراهيم بن أبي البلاد يكنى أبا الحسن، وردة الملا محمد علم الهدى في النضد قائلا: إنه سهو، والحق أنه يكنى أبا إسماعيل كما صرح به غير واحد من مشايخنا كالصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه، وقيل إنه يكنى أبا يحيى.
ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام، وجاء ذكره في لسان الميزان أيضا.
انظر: رجال الشيخ: ١٤٥، ٣٤٢، رجال النجاشي ١: ١٠٢، الخلاصة: ٣، لسان الميزان ١: ٤١، نضد الايضاح: ١٠.
انظر: تنقيح المقال ١: ١٠، رجال الشيخ الطوسي: ٣٤٤ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، رجال الكشي: ٤٧١، رجال النجاشي ١: ١٠٠، الفهرست: ٩، معجم رجال الحديث ١: ١٨٤، لسان الميزان ١: ٤٠، نضد الايضاح: ٩.
(٢) أسدي من بني نصر، قال النجاشي عنه: ثقة ثقة روى عن أبي عبد الله وأبي الحسن عليهما السلام، وعمر عمرا طويلا، له كتاب.
انظر: الخلاصة: ٩، رجال الشيخ الطوسي: ١٥٤ في أصحاب الإمام الصادق عليه السلام و ٣٤٢ في أصحاب الإمام الكاظم عليه السلام، رجال النجاشي ١: ١٠١، الفهرست: ١٨، نضد الايضاح : ١٨.
(٣) قال المصنف في الخلاصة: إن إبراهيم بن أبي البلاد يكنى أبا الحسن، وردة الملا محمد علم الهدى في النضد قائلا: إنه سهو، والحق أنه يكنى أبا إسماعيل كما صرح به غير واحد من مشايخنا كالصدوق في كتاب من لا يحضره الفقيه، وقيل إنه يكنى أبا يحيى.
ذكره الشيخ الطوسي رحمه الله في أصحاب الصادق والكاظم والرضا عليهم السلام، وجاء ذكره في لسان الميزان أيضا.
انظر: رجال الشيخ: ١٤٥، ٣٤٢، رجال النجاشي ١: ١٠٢، الخلاصة: ٣، لسان الميزان ١: ٤١، نضد الايضاح: ١٠.
(٨٧)