الحاشية على مدارك الأحكام - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٤٠٠ - سقوط الأذان والإقامة عمّن أدرك الجماعة

بالأذان الأوّل ، فإذا جاؤوا كانوا كالحاضرين [ في المرّة الأولى ] [١] ومع التفرقة تصير كالمستأنفة ، ولقول الصادق عليه‌السلام ، ثم أتى رواية أبي بصير ، ثم قال : وفي الآخر يستحب مطلقا ، وبه قال أبو حنيفة لكن لا يرفع بها الصوت دفعا للالتباس. [٢].

وقال في بحث الجماعة : يكره تكرّر الجماعة في المسجد الواحد ، فإذا صلّى إمام الحيّ في مسجده وحضر آخرون ، صلّوا فرادى ، قاله الشيخ ، وبه قال الليث والنخعي [٣] والثوري ومالك وأبو حنيفة والأوزاعي والشافعي ، ـ إلى أن قال : ـ احتجّ الشيخ بالأخبار ، ولأنّ فيه اختلاف القلوب والعداوة والتهاون بالصلاة مع إمامه ، والذي روى أبو علي الحرّاني كراهة تأذين الجماعة الثانية إذا تخلّف أحد من الأولى ، وروى زيد [ عن أبيه ] [٤] عن آبائه قال عليهم‌السلام : دخل رجلان المسجد وقد صلّى علي عليه‌السلام بالناس ، فقال : « إن شئتما فليؤمّ أحدكما صاحبه ولا يؤذّن ولا يقيم » [٥] إلى آخر ما قال.

وقال الصدوق رحمه‌الله في الفقيه : ولا يجوز جماعتان في مسجد في صلاة واحدة ، فقد روى ابن أبي عمير عن أبي علي الحرّاني. [٦]. وقال المفيد في المقنعة : وإذا صلّي في مسجد جماعة لا يجوز أن يصلّى دفعة أخرى جماعة بأذان وإقامة [٧].

[١] ما بين المعقوفين أضفناه من المصدر.

[٢] التذكرة ٣ : ٦٢.

[٣] في المصدر : البتي.

[٤] ما بين المعقوفين أضفناه من المصدر.

[٥] التذكرة ٤ : ٢٣٣.

[٦] الفقيه ١ : ٢٦٥.

[٧] لم نعثر عليه في المقنعة ، وهو موجود في التهذيب ٣ : ٥٥.