الحاشية على مدارك الأحكام - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٣١٥ - وقت صلاة الليل

قوله : ويدل عليه أيضا حسنة محمد بن عذافر. ( ٣ : ٧٣ ).

وفي الكافي روى بسنده عن محمد بن عذافر ، عن عمر بن يزيد ، عن الصادق عليه‌السلام : « اعلم أنّ النافلة بمنزلة الهدية متى ما أتي بها قبلت » [١].

قوله : إنّ النهي عن التطوع في وقت الفريضة إنّما يتوجّه إلى غير الرواتب. ( ٣ : ٧٤ ).

المستفاد من الأخبار شمول التطوّع للراتبة أيضا ، منها صحيحة زرارة المتقدّمة ، بل في صحيحته الأخرى التي سنذكرها في مبحث قضاء الفوائت على الضيق : « إذا دخل وقت صلاة مكتوبة فلا صلاة نافلة حتى تبدأ بالمكتوبة » [٢] بل تتمّة هذه الصحيحة دالة على شمولها للراتبة التي تزاحم فريضتها أيضا ، فالظاهر أنّ المراد من الوقت ليس وقت الجواز بل المقرّر الموظّف شرعا أن يصلّى فيه لأجل النافلة ، أو الأولوية ، وإن جاز التقديم عليه ، فتأمّل.

قوله : وتشهد له صحيحة أبان بن تغلب. ( ٣ : ٧٤ ).

ورواية رجاء بن أبي ضحّاك أنّ الرضا عليه‌السلام كان إذا صلّى المغرب وسلّم جلس في مصلاّه يسبّح الله ويحمده ويكبّره ويهلّله ما شاء الله ثم يسجد سجدتي الشكر ، ثم يرفع رأسه ولم يتكلّم حتى يقوم فيصلّي أربع ركعات بتسليمتين [٣] ، فتأمّل.

لكن يشهد للمشهور ما ورد في أخبار متعدّدة أنّ المفيض من عرفة‌

[١] الكافي ٣ : ٤٥٤ / ١٤ ، الوسائل ٤ : ٢٣٢ أبواب المواقيت ب ٣٧ ح ٣.

[٢] الذكرى : ١٣٤ ، الوسائل ٤ : ٢٨٥ أبواب المواقيت ب ٦١ ح ٦.

[٣] عيون أخبار الرضا عليه‌السلام ٢ : ١٨٠ / ٥ ، الوسائل ٤ : ٥٥ أبواب أعداد الفرائض ب ١٣ ح ٢٤.