الحاشية على مدارك الأحكام - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٣٠٦ - آخر وقت المغرب

مبحث الوقت [١] ، فلاحظ.

قوله : لكن لو قيل باختصاص هذا الوقت بالنائم والناسي كما هو مورد الخبر كان وجها قويا ( ٣ : ٥٦ ).

لكن مقتضاه تقديم الحاضرة على الفائتة ، وهو مخالف للمشهور عند القدماء والأخبار الكثيرة الصحيحة ، كما سيجي‌ء.

ومثل صحيحة ابن سنان روى أبو بصير عن الصادق عليه‌السلام. إلى قوله : « قبل طلوع الشمس » ، ثمّ قال : « وإن خاف أن تطلع الشمس وتفوته إحدى الصلاتين فليصلّ المغرب ويدع العشاء حتى تطلع الشمس ويذهب شعاعها ثم ليصلّها » [٢] ، وربما يظهر من الروايتين بقاء الوقت بعد طلوع الفجر أيضا في الجملة ، فتأمّل.

ومع ذلك يمكن الحمل على التقية ، كما يومئ إليه الرواية الثانية ، بل قال الشهيد الثاني : وللأصحاب أن يحملوا الروايات الدالّة على امتداد الوقت إلى الفجر على التقية ، لإطباق الفقهاء الأربعة عليه ، وإن اختلفوا في كونه آخر وقت الاختيار أو الاضطرار [٣]. انتهى.

وظهر الجواب عن رواية عبيد بن زرارة عن الصادق عليه‌السلام أيضا ، لأنّه قال فيها : « لا يفوّت الصلاة من أراد الصلاة ، لا تفوت صلاة النهار حتّى تغيب الشمس ، ولا صلاة الليل حتّى يطلع الفجر » [٤]. فتأمّل.

قوله : وجه الدلالة. ( ٣ : ٥٩ ).

[١] المدارك ٣ : ٣١.

[٢] التهذيب ٢ : ٢٧٠ / ١٠٧٧ ، الاستبصار ١ : ٢٨٨ / ١٠٥٤ ، الوسائل ٤ : ٢٨٨ أبواب المواقيت ب ٦٢ ح ٣.

[٣] روض الجنان : ١٨٠.

[٤] الفقيه ١ : ٢٣٢ / ١٠٣٠ ، الوسائل ٤ : ١٢٥ أبواب المواقيت ب ٤ ح ٣.