الحاشية على مدارك الأحكام - الوحيد البهبهاني، محمّد باقر - الصفحة ٣٦١ - حكم الصلاة في الذهب للرجال

للنساء ، فحرّم على الرجال لبسه والصلاة فيه [١] ، ويظهر منه ومن الصدوق أنّ كلّ واحد من الروايتين صحيحة ، وفي الفقه الرضوي : « ولا تصلّ في جلد الميتة على كلّ حال ولا في خاتم ذهب » [٢].

لكن في الكافي بسنده إلى الباقر عليه‌السلام : أنّه استرخت أسنانه فشدّها بالذهب [٣]. إلاّ أن يقال : المتبادر من الصلاة فيه كونه ملبوسا ، لكن الظاهر من رواية النميري أنّه أعمّ منه ومن الاستصحاب.

وكيف كان ، الأولى والأحوط الاجتناب ، خصوصا في صورة اللبس ، وربما يؤيّده كونه مثل الحرير في حرمة اللبس ، وأنّ الإنسان في حال الصلاة لا بدّ أن لا يكون مشتغلا بأمر حرام ، وهذا وإن كان أعمّ من حال الصلاة إلاّ أنّ حال الصلاة أهمّ فأهمّ ، فتأمل ، بل يظهر من الأخبار هذا المعنى ، فلاحظ ، هذا.

لكن مع خوف الضياع وغيره من أسباب الحاجة يصلّي معه من غير حاجة إلى الاحتياط أصلا ، كما يشير إليه ما ورد في طريق الحجّ للحاجّ : أنّه يجوز أن يجعل نفقته في الهميان ويشدّه في وسطه [٤]. وظاهر أنّ النفقة أعمّ من الدينار والدرهم ، بل الدينار أظهر فرديها ، كما لا يخفى ، وفي رواية النميري أيضا ما يشير إلى الجواز ، فلاحظ ، وما نقلناه عن الكافي أيضا شاهد ، ( بل روى بسنده عن داود بن سرحان أنّه ليس بحلية‌

[١] الكافي ٣ : ٤٠٠ / ١٣ ، التهذيب ٢ : ٢٢٧ / ٨٩٤ ، الوسائل ٤ : ٤١٩ أبواب لباس المصلي ب ٣٢ ح ٦.

[٢] فقه الرضا عليه‌السلام : ١٥٧ ، المستدرك ٣ : ٢١٨ أبواب لباس المصلي ب ٢٤ ح ٢.

[٣] الكافي ٦ : ٤٨٢ / ٣ ، الوسائل ٤ : ٤١٦ أبواب لباس المصلّي ب ٣١ ح ١.

[٤] الوسائل ١٢ : ٤٩١ أبواب تروك الإحرام ب ٤٧.