إلزام النواصب بإمامة علي بن أبي طالب(ع) - الصيمري البحراني، الشيخ مفلح - الصفحة ٩٣ - مقدمة الكتاب

وقالوا : قد نص النبي صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم بأن الأئمة بعده كل [١] من اجتمعت فيه هذه الشرائط الخمسة فهو إمام مفترض الطاعة ، وذلك هو النص الخفي عندهم ، ولم يشترطوا في الحسن والحسين عليهما‌السلام إشهار الشيف ، لقول النبي عليه الصلاة والسلام : « إبناي هذان إمامان قاما أو قعدا » [٢].

ولم يقولوا بإمامة زين العابدين عليه‌السلام لأنه لم يشهر السيف ، وقالوا بإمامة ابنه زيد بن علي [٣] لانه شهر [٤] السيف وإليه ينتسبون [٥] ، وجوّزوا خلوّ الزمان من إمام [٦] ، وجوّزوا قيام إمامين في بقعتين متباعدتين إذا اجتمع فيهما الشرائط المذكورة [٧] ، ولم يحصروا الإمامة [٨] في عدد معين ، بل كلّ من أجتمعت فيه الشرائط المذكورة كان هو الإمام ، وأصولهم أصول المعتزلة ، وفروعهم فروع

[١] جاءت العبارة في نسخة ( ألف ) و (ر) : والأئمة بعده أن كل..

[٢] المناقب لابن شهر آشوب : ٤/٣٦٧ ، الفرق بين الفرق : ٢٥ ، كفاية الأثر : ١٥ و ١٦ ، المناقب لابن شهر آشوب ٣/٣٩٤. وانظر : كشف الغمة : ٢/١٥٦ ، العوالم : ١٦/٩٤ ، بحار الأنوار ١٦/٣٠٧ ، ٣٧/٧ وغيرها وفي غيره ، قال العلامة المجلسي رحمه‌الله في بحاره ٤٣/٢٧٨ : ويستدل بالخبر المشهور أنه قال صلى‌الله‌عليه‌وآله‌وسلم : .. وقال فيه ٤٤/١٦ في تفسير الحديث تحت عنوان بيان : .. أي سواء قاما بأمر الإمامة أم قعدا عنه للمصلحة والتقية.

[٣] لا توجد : بن علي .. في نسخة (ر).

[٤] في نسخة (ر) : أشهر.

[٥] في نسخة ( ألف ) و (ر) : نسبوا.

[٦] لا يوجد قوله : وجوّزوا خلوّ الزمان من الإمام .. في نسخة (ر).

[٧] في نسخة ( ألف ) : المحصورة .. بدلا من : المذكورة.

[٨] لا توجد في نسخة ( ألف ) : الإمامة.