إلزام النواصب بإمامة علي بن أبي طالب(ع) - الصيمري البحراني، الشيخ مفلح - الصفحة ١٨٦ - فصل في بعض مثالب عائشة التي روتها العامة

يقول [٧] في البيت الأول : مهما أنس من شيء فلا أنس حال هذين الرجلين اللّذين تقدّما في الخلافة ، وفرّهما في الزّحف بعد علمهما بقول الله تعالى : ( وَمَن يُوَلِّهِم يَومَئِذٍ دُبُرَهُ إِلَّا مُتَحَرِّفاً لِقتالٍ أَو مُتَحَيِّزاً إلى فِئَةٍ فَقَد باءَ بِغَضَبٍ مِنَ اللهِ وَمَأوَاهُ جَهَنَّمُ وَبِئسَ المَصِيرُ ) [٨].

يقول : إن تقدّمهما في الخلافة مع فعلهما ما يوجب غضب الله تعالى [٩] ويوجب جهنّم ؛ شيء لا يتأول وإن نسي غيره [١٠].

[١] في شرح القصائد : ٥ : ليكره.

[٢] جاءت كلمة ، طالب ، نسخة بدل على (ر) ، وفيها : مبغض.

[٣] في نسخة ( ألف ) : قضب.

[٤] جاءت ( افاعيل ) في نسخة ( ألف ) ، نسخة بدل ، وفيها : وفيه أقاذيب.

[٥] المقضوب : المنقطع ، كما في صحاح اللغة : ١/٢٠٣ مادة ( قضب ) ، وفي نسخة ( ألف ) : مقصوب.

[٦] القصائد السبع العلويات : ٩١. وانظر شرحها للسيد محمد صاحب المدراك : ٥.

[٧] في نسخة ( ألف ) والطبعة الحجرية : قال .. بدلا من : يقول.

[٨] سورة الأنفال (٨) : ١٦.

[٩] لا توجد كلمة : تعالى ، في نسخة (ر).

[١٠] جاءت العبارة هكذا في نسخة (ر) : شيء لا ينسى وإن ينسى غيره.