نبوت عامه
١٣ ص
١٤ ص
١٥ ص
١٦ ص
١٧ ص
١٨ ص
١٩ ص
٢٠ ص
٢١ ص
٢٢ ص
٢٣ ص
٢٤ ص
٢٥ ص
٢٦ ص
٢٧ ص
٢٨ ص
٢٩ ص
٣٠ ص
٣١ ص
٣٢ ص
٣٣ ص
٣٤ ص
٣٥ ص
٣٦ ص
٣٧ ص
٣٨ ص
٣٩ ص
٤٠ ص
٤١ ص
٤٢ ص
٤٣ ص
٤٤ ص
٤٥ ص
٤٦ ص
٤٧ ص
٤٨ ص
٤٩ ص
٥٠ ص
٥١ ص
٥٢ ص
٥٣ ص
٥٤ ص
٥٥ ص
٥٦ ص
٥٧ ص
٥٨ ص
٥٩ ص
٦٠ ص
٦١ ص
٦٢ ص
٦٣ ص
٦٤ ص
٦٥ ص
٦٦ ص
٦٧ ص
٦٨ ص
٦٩ ص
٧٠ ص
٧١ ص
٧٢ ص
٧٣ ص
٧٤ ص
٧٥ ص
٧٦ ص
٧٧ ص
٧٨ ص
٧٩ ص
٨٠ ص
٨١ ص
٨٢ ص
٨٣ ص
٨٤ ص
٨٥ ص
٨٦ ص
٨٧ ص
٨٨ ص
٨٩ ص
٩٠ ص
٩١ ص
٩٢ ص
٩٣ ص
٩٤ ص
٩٥ ص
٩٦ ص
٩٧ ص
٩٨ ص
٩٩ ص
١٠٠ ص
١٠١ ص
١٠٢ ص
١٠٣ ص
١٠٤ ص
١٠٥ ص
١٠٦ ص
١٠٧ ص
١٠٨ ص
١٠٩ ص
١١٠ ص
١١١ ص
١١٢ ص
١١٣ ص
١١٤ ص
١١٥ ص
١١٦ ص
١١٧ ص
١١٨ ص
١١٩ ص
١٢٠ ص
نبوت عامه - علی نوری، علیرضا - الصفحة ٦١
خٌلاصه ١- معجزه كه يكى از راههاى اثبات ادعاى پيامبران راستين مىباشد، عبارت است از كار شگفتانگيزى كه به اذن خدا براى اثبات نبوت انجام گيرد، بگونهاى كه مردم از مقابله با آن ناتوان باشند.
٢- علت نياز مردم به معجزه اين است كه اگر پيامبر معجزه نياورد، حجت بر مردم تمام نيست و چون معجزه را براى اثبات نبوتش مىآورد، دليل آن است كه در ادعاى وحى و نبوت صادق است، چون انجام معجزه به دست دروغگو موجب گمراهى انسان، و خلاف حكمت است.
٣- پذيرفتن معجزه نقض قانون عليت نيست، بلكه پذيرفتن علتى معنوى براى پديدههاى مادى است كه جانشين علت مادى آن پديده مىشود و قابل آموزش نيست.
پرسش ١- معجزه را تعريف كنيد.
٢- فرق معجزه با كارى كه مرتاضان انجام مىدهند، چيست؟
٣- چرا انبيا نياز به معجزه دارند؟
٤- آيا پذيرفتن معجزه، نقض قانون علّيت نيست؟