نبوت عامه - علی نوری، علیرضا - الصفحة ٣٠

بيان قرآن در زمينه مديريت جامعه‌ آيات قرآن نيز برآنچه گفتيم دلالت دارد:
«لَقَدْ ارْسَلْنا رُسُلَنا بِالْبَيِّناتِ وَ انْزَلْنا مَعَهُمُ الْكِتابَ وَالْميزانَ لِيَقُومَ النَّاسُ بِالْقِسْطِ وَ انْزَلْنَا الْحَديدَ فيهِ بَأْسٌ شَديدٌ وَ مَنافِعُ لِلنَّاسِ» «١» همانا ما پيامبرانمان را با نشانه‌هاى روشن (كه دلالت بر نبوتشان از طرف خدا دارد) فرستاديم و با آنان كتاب و ميزان «٢» (دين) نازل كرديم تا مردم قسط و عدالت را به پا كنند و آهن را نازل كرديم كه در آن اثر شديدى (در قتال) است و منافعى براى مردم دارد.
پس خداوند انبيا را براى بر پاداشتن قسط و نبوت عامه ٣٦ ٣ - تنافى مجهز نبودن انبيا به علوم و صنايع با حكمت، و پاسخ آن ص : ٣٥ عدالت در سايه حكومت الهى فرستاده و براى اينكه مردم بتوانند از حكومت الهى خود دفاع كرده و موجوديت آن را حفظ كنند، آهن را خلق كرده تا در جهاد از آن استفاده كنند.
«وَ ما ارْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ الَّا لِيُطاعَ بِاذْنِ اللَّهِ» «٣» پيامبرى نفرستاديم مگر اينكه به اذن خداوند از او اطاعت شود.
ازاينكه لزوم اطاعتى كه آيه بر آن دلالت دارد، مطلق و بى قيد و شرط است، استفاده مى‌شود كه پيروى از دستورهاى هر پيامبرى- چه در احكامى كه از طرف خداوند مى‌آورد و چه در دستورهايى كه براى اصلاح امور اجتماعى و تدبير جامعه صادر مى‌كند- لازم و واجب است و مردم نمى‌توانند بگويند، پيامبر (ص) نيز بشرى مثل ماست، پس فقط از او در آنچه كه از جانب خدا آورده، اطاعت مى‌كنيم و در مسائل اجتماعى و حكومتى، هر كه را خواستيم رهبر قرار داده و از او پيروى مى‌كنيم. آيه اين طرز تفكر را رد مى‌كند و مى‌گويد: در تمام موارد اطاعت از رسول خدا (ص) واجب واطاعت او