شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٨٨ - احكام المستثنى ، وتفصيل الكلام على العامل

وقوله :

فظاهر فيه أول وجهي سيبويه المذكورين ، وذلك أن الشاعر قصد جعله من المتصل مبالغة في المدح ، أي إن كان لا بدّ من العيب ، ففيهم عيب واحد ، فحسب ، وهو فلول سيوفهم من القراع ؛ وفي أخلاقه نقص واحد ، وهو جوده الكامل الممزّق لماله ؛ يعدّون ما في ظاهره أدنى شائبة من النقص وإن كان في التحقيق غاية في الكمال : من جملة [٣] العيوب ، غلوّا في الثناء ، كما قال بديع الزمان [٤] : عيبه أنه لا عيب فيه ، فنفي عين الكمال عن معاليه [٥] ؛

قوله : «أو كان بعد خلا وعدا في الأكثر» ، قال السيرافي : لم أر أحدا ذكر الجرّ بعد «عدا» إلا الأخفش ، فإنه قرنها في بعض ما ذكر ، بخلا ، في جواز الجّر بها ، وقال ،

[١] من قصيدة للنابغة الذبياني في مدح عمرو بن الحارث الغساني مطلعها :

وهي من جيد شعر النابغة ،

[٢] قائله النابغة الجعدي في رثاء أخ له ، من أبيات أوردها أبو تمام في الحماسة في باب المرائي ، وقبل بيت الشاهد قوله :

[٣] متعلق بقوله : يعدون ما في ظاهره

[٤] بديع الزمان هو أبو الفضل أحمد بن حسين ، الكاتب الشاعر ، اشتهر بمقاماته ورسائله البليغة ، وكان ذا حظوة عند الصاحب بن عباد وكانت حياته أثناء القرن الرابع الهجري ،

[٥] المعنى : أن من يقول عن إنسان إنه لا عيب فيه إلا الكرم مثلا ، ينفي بقوله هذا عين الكمال ، أي عين الحاسد التي تتجه إلى الشيء الكامل ؛ بإثباته عيبا للمدوح ولو ظاهرا ، وذلك المعنى أجمله الشاعر الذي يقول :

ويقول شاعر آخر :