شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٣٢١ - تكملة في ذكر أحكام للنعت أهملها المصنف

ويجوز القطع إلى الرفع في خبر نواسخ الابتداء ، نحو قوله :

أي منهما ضيف مقرب ، ومنها آخر معزول ؛ وقوله :

أي منهم طليق ؛ .. وقوله : مزعف ، أي أزعفه الموت أي قاربه ؛

وفي الثاني [٣] ، أي فيما كانت الصفات فيه أقلّ : الرفع لا غير ، على القطع ، نحو : رأيت ثلاثة رجال : كاتب وشاعر ؛

وقد أجاز بعضهم وصف البعض دون البعض محتجّا بقوله :

وأمّا إن كان الموصوف متحدا [٥] ، والصفات متعددة ، نحو : مررت برجل شاعر كاتب بزاز ، فالأولى الإتباع ، ويجوز القطع على تقدير : هو شاعر ... ولا يجوز تقدير : منهم كاتب ، ولا : بعضهم كاتب ؛

[١] من شعر العجير السلولي يخاطب امرأته ، يقول لها سوّي بين ضيّفي ، وليس مراده التثنية بل المراد الضيف المتعدد ، وقال سيبويه في هذا المعنى : إن النصب جيّد كما قال النابغة الجعدي :

انظر سيبويه ج ١ ص ٢٢٢ ؛

[٢] هذا من قصيدة طويلة للفرزدق امتلأت بالفخر والحديث عن أمجاد قومه يقول فيها منصفا أعداءه :

أي جعلنا المنايا متلفة لهم كما جعلوها متلفة لنا ، وهذا من الإنصاف ؛

[٣] مقابل قوله ففي الأول ،

[٤] قال البغدادي في الخزانة : لم أر هذا البيت إلّا في كتاب «المعاياة» للأخفش ، وهو على طريقة أبيات المعاني ، أي الأبيات التي تحتاج إلى تأمل في معناها ، ثم قال نقلا عن بعضهم (ولم يذكر اسمه) : إن هذا شعر مصنوع ، وضع على الخطأ ليعلم السائل كيف فهم المسئول ، والخلاصة أنه من باب الإلغاز ؛

[٥] أي واحدا في المعنى وهو مقابل قوله إذا كان مجموعا ؛