شرح الرضيّ على الكافية - الأسترآباذي، رضي الدين - الصفحة ٨٧ - احكام المستثنى ، وتفصيل الكلام على العامل

متصلا ؛ وأمّا قوله تعالى : (فَلَوْلا كَانَ مِنَ الْقُرُونِ مِنْ قَبْلِكُمْ أُولُو بَقِيَّةٍ يَنْهَوْنَ عَنِ الْفَسَادِ فِي الأَرْضِ إِلا قَلِيلا) [١] ، وقوله تعالى : (فَلَوْ لا كانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَها إِيمانُها إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ) ، [٢] فلا يجوز الإبدال في الآيتين ، لأن التحضيض كالأمر والشرط ، ولا يجوز : ليقم القوم إلا زيد ، و: ان قام أحد إلا زيد ؛

وكان الزجاج يجيز البدل في «قوم يونس» ، لأن معنى لو لا كانت قرية آمنت ، ما آمنت قرية ، لأن اللوم على ما فات دلالة على انتفائه ؛ ومنه قولهم : لا تكوننّ من فلان إلا سلاما بسلام ، أي متاركة ووداعا [٣] ، من قوله تعالى : (وَإِذا خاطَبَهُمُ الْجاهِلُونَ قالُوا سَلاماً) ، [٤] ومعنى : بسلام أي مع سلام ، أي متاركة متتابعة ، ويجوز أن تكون الباء للبدل ، أي تسلم عليه وتردّ سلاما بدل سلامه ، ولا تخالطه بأكثر من هذا ، ومنه قولهم : ما ضرّ إلا ما نفع ، وما زاد إلا ما نقص ، و «ما» فيها مصدرية ؛

وأبو سعيد [٥] ، ومبرمان [٦] ، يقدّران الخبر ، أي : ولكن النقصان أمره [٧] ، ولكن النفع أمره ؛

ومذهب سيبويه : أن ما بعد «إلّا» في المنقطع مفرد ، كما مرّ ،

وأما نحو قوله : [٨]

[١] الآية ١١٦ سورة هود

[٢] الآية ٩٨ سورة يونس وتقدم جزء منها ؛

[٣] مصدر وادع موادعة ،

[٤] الآية ٦٣ سورة الفرقان

[٥] أي السيرافي ، وتقدم ذكره ؛

[٦] مبرمان : محمد بن علي بن إسماعيل من علماء القرن الرابع ، أخذ عن المبرد والزجاج ، وأخذ عنه أبو علي الفارسي ، وهو أحد من شرحوا كتاب سيبويه ، وفي النسخة المطبوعة : ابن مبرمان ، ولا وجه لكلمة ابن ؛

[٧] أي شأنه وصفته ؛

[٨] الاستشهاد بالبيتين الآتيين استطراد وإن كان الاستثناء فيهما بغير ، والمناسبة أن غير مثل إلا كما سيأتي ؛